我對去與留仍在豫疑的階段
心中仍不斷思索神要我何時走
並且要如何審判這教會
有一天，丈夫叫了我入他的書房
他手指電腦的螢光幕說：「您看看這段說話。」
那篇是6月6日的主日大綱筆記
那一段寫：
牧師：「在神眼中受膏者仍是最重要的，
就算他逼走了身邊的人，神會興起另一個取締他。
就算是受膏者不對，導致那人跌倒，神仍會另外興起一個人幫助他。
為何會這樣？因為這些跌倒的人，沒有一個能比受膏者更有義。就算受膏者做錯，這些跌倒的人，都絕對沒有一個能比這受膏者更有義，所以神絕對會興起另一個人去幫助這受膏者。」
我問丈夫有什麼不妥？
他真的給我氣壞了：「您還看不到？聖經不是這樣說的。」
跟，他在電腦上指給我看相關經文。
（路17：1-2） 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。
我看完後，回應他：「您說得不錯，等我再查証一下再跟您討論。」
同時間，有一位姊妹告訴我，在建基聖經的基礎底下，
在什麼情況下，一位信徒是可以轉教會的：
原來，在聖經中所記載的當時代的教會是地區或國家性的，
即是一個城市只有一間教會
但這間教會有很多分會的
他們的領袖彼此有聯系和交通的
所以您就算想轉教會都沒有教會可轉
但今日的社會就大大不同了
一個地區有很多教會
那些領袖彼此之間會有不和
甚致有些是為利而攪教會的
所以，若發覺教會有違反真理的情況出現
信徒是可以轉教會的
咦！違反真理？
那麼，這是神的話親自去印証我要"走"了！
呢一段分享算是近期, 最經典的錯誤了。是他走歪了的明證。
6月6 日 溪水旁及主日訊息 大家要小心明辨
主日訊息提及(係59分鐘開始的)
他說:舉例，香港經濟也崩潰過，在1997 年金融風暴的時候，我們反而是受祝福的那一群。整個香港，從當年直到今天，樓市下跌得最大幅度的地方就是天水圍，直到現在來說，亦未能夠回 升，仍然處於最低比例值的地方。而最多錫安弟兄姊妹居住的地方就是天水圍，你猜這是運氣好的緣故嗎？不是，我們是因為神的受 膏者的祝福而受到保護。甚至連離開教會的人都不想離開天水圍，要住在這些平租房屋，雖然他們 也是依賴著神的受膏者，但卻也輕看神的受膏者。你想想他們多麼可悲？他們也要沾著我們的("光")生存下去。
[版主回覆07/06/2010 09:14:00]好自大的表達法
住在平租的地方就是受神的祝福嗎？那麼，在天水圍的空氣質素那麼差，這算是神的咒詛了，那麼的不合情理呢！
倒不如說，神不斷在收入上加增算是神的祝福合理一些
梁教主常常只用自己狹窄觀點與知識去分享, 居然「靠估」「認定」說離開教會的人都不想離開天水圍, 他真是自大到不得了, 如果他真是神的受膏者, 唔該使到大家也沾到光住上香港半山區, 這才是榮耀, 這才是居上不居下, 有富足見證。可悲的人是他, 經常自吹自擂。
[版主回覆07/06/2010 17:19:00]半山
其實住晌佢附近都好好！
提前 2:15
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
在講台上的分享的每一句也要向神交帳的, 神會審判的
因講台所說的隨時會絆倒很多人.
[版主回覆07/06/2010 09:25:00]可笑的是梁木C按自己私意分解聖經，卻說大家在"吹毛求疵"
其實我覺得今次係神藉我們給與他機會悔改
但好明顯，在"栽在溪水旁"巳見到他無悔改的心了
歪理 — 絆倒人的還說有義？
(100606 主日分享 P.20)
在神眼中受膏者仍是最重要的，
就算他逼走了身邊的人，神會興起另一個取締他。
就 算是受膏者不對，導致那人跌倒 ，神仍會另外興起一個人幫助他
為何會這樣？因為這些跌倒的人，沒有一個能比受膏者更有義。就算受膏者做錯， 這些跌倒的人，
都絕對沒有一個能比這受膏者更有義 ，所以神絕對會興起另一個人去幫助這受膏者。
歷史上，即使 大衛也會殺了赫人烏利亞，並搶了他的妻子拔示巴 。
他就是當時代的受膏者。神照樣讓他當皇帝，照樣興起他，即使他害死了當中的一些義人， 神都仍
然照樣興起他 ，那為甚麼呢？ 因為即使這樣，大衛都仍比赫人烏利亞有義 。
[版主回覆07/06/2010 17:17:00]我send俾教會果封mail都有請"日華"引用聖經去回答我這樣的問題，但都冇回覆，我相信都係搵唔到的多。
什麼是更有義呢？
用什麼去衡量個比重呢？
我相信又係自己想出來保護自己錯都不用負責任的歪理
主耶穌基督(受膏者)當時身邊亦 絆倒 很多的法行賽人和自以為義的人， 那為何呢?
[版主回覆07/06/2010 10:16:00]其實在聖經中說到絆倒的解釋是指
在我發放的文章中所用的經文的意思如下：
那些行了遺反真理的事而絆倒人，這些人在主耶穌看來是有禍的。
所以主耶穌基督行真理就不算絆倒人了
真理 — 絆倒人是有禍的
太 18: 6
凡 使 這 信 我 的 一 個 小 子 跌 倒 的 、 倒 不 如 把 大 磨 石 拴 在 這 人 的 頸 項 上 、 沉 在 深 海 裡 。
真理 — 絆倒人是有禍的
太 18: 7
這 世 界 有 禍 了 、 因 為 將 人 絆 倒 ． 絆 倒 人 的 事 是 免 不 了 的 、 但 那 絆 倒 人 的 有 禍 了 。
[版主回覆07/06/2010 17:24:00]唔知神會降什麼的禍給他呢？
希望他早早侮改，我相信這是大家和神所希望見到的
真理 — 絆倒人是有禍的
羅 16:17
弟 兄 們 、 那 些 離 間 你 們 、 叫 你 們 跌 倒 、 背 乎 所 學 之 道 的 人 、 我 勸 你 們 要 留 意 躲 避 他 們 。
[版主回覆07/06/2010 17:22:00]咁就可能要唔好返錫安了，因為所分享的是要您們 離 間 你 們 、 叫 你 們 跌 倒 、 背 乎 所 學 之 道 。
所以要 躲 避 他 們 。
走得快，好世界
你們都未答我的真理上問題.
[版主回覆07/06/2010 10:23:00]小朋友，唔洗咁心急，好欣賞您有尋求真理的心，不過我係要照家庭，又要準備明天發放的文章
您睇有冇其他哥哥姐姐可以幫到您
不過您下面果條巳略略答了
若唔明的話，祈禱求真理的靈讓您看見和聽見吧！
大衛也會殺了赫人烏利亞，並搶了他的妻子拔示巴，神對他的審判是 「 刀 劍 必 永 不 離 開 你 的家 ， 我 必 從 你 家 中 興 起 禍 患 攻 擊 你 ． 我 必 在 你 眼 前 、 把 你 的 妃 嬪 賜 給 別 人 、 他 在 日 光 之 下 就 與 他 們 同 寢」 ，只是大衛悔改才不至死，可見神對受膏者的要求極高。
參看撒下 12:9
那是神會審判的事， 不是人審判的事了。 但你們口口聲聲說神會審判受膏者，對受膏者的要求整高， 那錫安教會誰是受膏者呢?
[版主回覆07/06/2010 10:33:00]神審判之前會藉(人說出神的話語)祂自己的話語去發聲，去警告，之後若不侮改，審判就會臨到
神當初呼召木C建立這教會，那時的他是分享神純全話語的忠心使者，他是有神的恩膏的
但由1996年開始慢慢變質，開始不是以正意去講解真理了
雖然他是受膏者，但神的恩膏卻慢慢離他而去了，所以按我個人的見解，他是一位沒有恩膏的受膏者了。
To: 謙卑
『你們口口聲聲說神會審判受膏者，對受膏者的要求整高，
那錫安教會誰是受膏者呢?』 你問的十分好, 那你用什麼去判斷他就是受膏者呢?
回應 謙卑 的問題：
主耶穌基督 ( 受膏者 ) 當時身邊亦 絆倒 很多的法行賽人和自以為義的人，那為何呢 ?
你問得真好，連主耶穌在 太 26:31 說，他會使自己的門徒跌倒，
但主 耶穌 太 18: 7 又說「 但那絆倒人的有禍了」。
難道 主 耶穌是一個自相矛盾的人？
當然不是，
所以作為一個正常的基督徒，當查考聖經，不可單信權威，
這是早年麻麻牧師所教，但現再他只教，不可與他的睇法不同。
《待續》
[版主回覆07/06/2010 17:09:00]Yeah
聖經的權威是無人能取替的
就算自稱是受膏者都唔可以加多或減少
其實在示範帶梁牧師曾講過
所以原來 响 舊約 嘅 時候呢，神係要等候呢， 响 一個國家當中搵到一個先知、 或者一個祭司、或者一個君王呢，去恩膏佢。
但係 响 新約 嘅 時候呢， 彼得前後書 都清楚講到就係話， 我 哋 係君尊 嘅 祭司、我 哋 係聖潔 嘅 角度、係屬神 嘅 子民， 我 哋 不單止係君王，我 哋 並且係祭司， 我 哋 係整個國度咁多呢， 我 哋 全部呀──即係所有基督徒呀， 好似成個王國一樣咁多個祭司、咁多個君王呢， 係受恩膏架
這乎合聖經…主耶穌之後，聖靈降臨，每一個都是受膏者，絕不會有單一受膏者(之前是)
但梁某現在所講的經常暗示是單一的受膏者，和之前所講的不同
[版主回覆07/06/2010 17:06:00]Yeah
我都諗起在新約提到我們每一個都是受膏的，不過冇時間去搵
唔該晒
聖經是越辯越明的
唔知仲有冇人有唔明呢？
回應 謙卑 的問題 《續》：
「絆倒」 或 「跌倒」 這個字，在新約中較常出現的原文是 4624 skandalizo
其意思有兩個：
1) 使犯罪 ( 破壞道德規範 , 不信 , 接受錯誤教導 )
2) 冒犯 , 觸怒 , 震驚 ( 太 15:12,17:27 約 6:61 林後 11:29 )
那麼，主耶穌是行惡使人跌倒，還是行義呢？
他使人跌倒，是 1) 使犯罪 ( 破壞道德規範 , 不信 , 接受錯誤教導 ) 還是 2) 冒犯 , 觸怒 , 震驚呢？
但在 100606 主日分享 P.20 裡所說：「 就算他逼走了身邊的人，神會興起另一個取締他。
就 算是受膏者不對，導致那人跌倒 ，神仍會另外興起一個人幫助他」
呢種使人跌倒，絕絕對對是 1) 使犯罪 ( 破壞道德規範 , 不信 , 接受錯誤教導 )
[版主回覆07/06/2010 16:03:00]唔該晒，我冇時間查英文和原文
希望謙卑能從中吸收神的話，成為辯明的工具
(在神眼中受膏者仍是最重要的，就算他逼走了身邊的人，神會興起另一個取締他。 就算是受膏者不對，導致那人跌倒，神仍會另外興起一個人幫助他。)
講這説話的人簡直唯我獨尊 、妄自尊大 、相信神的審判指日可待 !
[版主回覆07/06/2010 17:26:00]希望他早早侮改
按梁某所說詩篇 133 恩膏傳遞的方法，由一個受膏者傳下去 ( 舊約真是這樣，因舊約是單一受膏者 ) ，新約聖靈降臨應先傳到彼得，再傳下去，但使徒行傳記載不是這樣，是整體同受聖靈而產生合一。
再者，亞倫是大祭司，新約的大祭司是主耶穌，我們受的恩膏從主而來，不再是從單一的受膏者
[版主回覆07/06/2010 20:21:00]我都發覺梁牧師最近常單用舊約去解經
唔通佢改信了猶太教
歪理 — 莽稱「受膏者」
莫說，「受膏者」不可隨意絆倒人，
就年稱為「受膏者」也不可莽稱， 在舊約裡「受膏者」的原文是 04899 mashiyach ， 意思是： 1) 受膏抹的， 1a ) 彌賽亞 , 彌賽亞的王子， 1b) 以色列王 ， 1c ) 以色列大祭司， 1d) ( 波斯王 ) 古列， 1e) 族長被視為膏立的王 ( 詩 105:15 ) 這字的意思較為廣義， 但在新約裡，很小人稱為「受膏者」，因為「受膏者」這字就較為陝狹義，原文是 5547 Christos ， 意思是：受膏者 , 彌賽亞 , 基督， 「受膏者」是直指「基督」， 《待續》
《續》 例如： 徒 4:26
世 上 的 君 王 一 齊 起 來 、 臣 宰 也 聚 集 、 要 敵 擋 主 、 並 主 的 受 膏 者 。 〔 或 作 基 督 〕 』
那麼，在新約中，稱自己為「受膏者」的人，即是說自己是「基督」嗎？ 石記麻麻稱自己為幾百年難得一見的「受膏者」，可以嗎？
這也不出奇，因 太 24 ： 5 說：「為將來有好些人冒我名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。」
很高興見到弟兄姊妹的回應 , 但仍緊記信仰養生十訓 :
1. 少憂 ( 過份憂慮 ) 多眠 ( 優質睡眠 );
2. 少憤 ( 義憤填膺 ) 多笑 ( 喜樂歡笑 )
3. 少言 ( 言不由衷 ) 多行 ( 行為榜樣 )
4. 少欲 ( 個人欲望 ) 多施 ( 施捨行善 )
5. 少恨 ( 恨之入骨 ) 多愛 ( 真心相愛 )
6. 少肉 ( 利慾薰心 ) 多菜 ( 公平競賽 )
7. 少鹽 ( 傷口撒鹽 ) 多油 ( 傷處抹油 )
8. 少搪 ( 話語搪塞 ) 多果 ( 聖靈果子 )
9. 少食 ( 侵蝕別人 ) 多嚙 ( 不恥下問 )
10. 少衣 ( 依仗權勢 ) 多浴 ( 玉樹臨風 )
[版主回覆07/07/2010 06:53:00]多謝提醒
我近日最能做到的是 "多眠" 呢一點
既已離開舊舖 , 就要將問題連根拔 , 齊齊記住健康信仰十訓 :
１. 少批評多讚實 ’
２. 少論斷多代禱 ’
３. 少既己離開舊舖 , 咒詛多祝福 ’
４. 少操控多放手 ’
５. 少狂怒多柔和 ’
６. 少閒話多關懷 ’
７. 少冷漠多溫情 ’
８. 少折毀多造就 ’
９. 少自憐多謙卑 ’
１0. 少恐 嚇多信心
[版主回覆07/07/2010 06:57:00]明白，舊有不合神的性格，一定要連根拔，真的為到仍在舊教會的人感到惋惜
對石記的 愚 民來講, 國王口中的一切話完全相等於 來 自神 , 聖經有無寫都沒有什麼大不了 。
[版主回覆07/12/2010 16:14:00]佢地好可憐！
唔知連個賬入邊個數呢？