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A).       教會的體制

            錫安教會所採用的教會體制似乎與『出埃及記17章』摩西採納葉忒羅的建議，把以色列民分成各小組的做法很相似。在他們以上有千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長管理他們，而在這些管理層之上，最高的領導人還是摩西，而他又向神負責。

 

            我們的《家聚》是以代數來分，第一代年資最久，如此類推。《家聚》人數一般都是20至30人，有男女老幼，有單身和成家的人。家聚由一位男性負責人主持，另有一位女跟進員協助他，（這女跟進員有時會是他的太太）跟進女信徒的生活和靈性上的問題。他們男和女之間有一條很大的分界線，不鼓勵男女同坐、私下交談、眼神接觸，更遑論發展親密情誼。所以我跟男家聚負責人很少交談，只是點點頭，打個招呼，十分拘謹。

 

            我當初也不明白為什麼男女之間有這麼一個鴻溝，後來聽過這樣說法：「男女不能對望超過幾秒，否則易犯姦淫。」為了避免給撒旦留地步，所以一切在未發生前就要預防，這才是有智慧的行為。

 

            除了不能隨便與異性談話作交流外，所有弟兄姊妹都不被鼓勵在聚會以外的地方有多聯繫，即發展私下深交。在「家聚」裏，如果跟進員發現你跟人侃侃而談，她迅即靠近聽你們說些什麼，或者即時介入，停止在她看來有不良影響的話題。

 

            記得有兩位姊妹經常結伴飲下午茶，被跟進員勸喻這是無益的，因為私下結集容易出亂子，就如紛爭，結黨，傳是非等負面結果。當弟兄姊妹發生了什麼事，其他人都不敢立刻施援，他們必須請示負責人或跟進員，總之不能私下替他處理。又記起有一位姊妹很熱心去關懷別一位物質有缺乏的姊妹，竟被勸喻不要多事，應交回跟進員處理。另有一位個性很直率的姊妹，常常喜歡把一些生活的經驗與我們分享，但這也被視為「假師傅」的做法。

 

            對這些平常生活交流和分享，都如此防範深嚴，更遑論平信徒間屬靈經歷的交流，總的來說有關信仰和生活的，都得向負責人或跟進員請示和匯報。

 

            我們雖然在家聚後會一起吃飯或每月有一次愛筵，間中有旅行，但這都是集體活動，在負責人和跟進員在場的情況下進行。看在眼內大家似乎和睦融洽，實際弟兄姊妹之間是很疏離，因為各人有很多顧忌和防衛，所以壓制了真情流露和坦誠相交。

 

            特別一些被他們看為有潛質要栽培的弟兄姊妹更是小心翼翼，凡事匯報，凡事請示，順服非常。我覺得彼此之間有一堵圍牆，因為想被揀選為領袖的，要謹慎言行，而其餘弟兄姊妹則想自保，免得被負責人或跟進員審查盤問，說過什麼或者幹過什麼。這其實很像共產主義國家裏的審查機制，為免惹麻煩，少說少錯，不做不錯。

 

            我就曾經試過向某一位姊妹，輕輕表達自己對家聚的一些看法，但不知為何竟傳到跟進員耳裏，她就來審問我是否講過那些言論；我頓時覺得自己被出賣了。正因為這樣在家聚裏發生了很多事情，熱心的人都不敢插手，只好光著眼看一些有需要的人受苦，得不到幫助。

 

            其實在錫安教會，要作負責人殊不簡單的，除了肯奉獻時間、金錢之外，我相信順服、忠心還是最主要的。當平信徒無論在生活、屬靈的事情上，要請示負責人或跟進員，而負責人或跟進員亦要凡事都必須向上級領導人請示和匯報，以顯示「肯受教」和「順服」之心。

 

            我的家聚負責人很努力，而且擺上很多，礙於他不是全職，只是帶職事奉，因此要付出更多時間．他預備家聚訊息、又負責主日的工作，也要參加自己所屬的家聚，又要出隊、街頭傳福音、練詩歌、後期還要到梁的家輪值候命……。我還記得在家聚中聽他說過這句話：「媽媽說『我這個兒子就是信得太迷了！』」

 

            我相信他過於投入教會，以致與家人共處的時間少；而且教會鼓勵信徒搬離家庭，與一些他們認為可信和靈性好的弟兄姊妹同住，「互相照顧」。所以我的家聚負責人是搬離家人，在外面與一些弟兄同住。

 

            我的跟進員也向我提及以上的事，因為屬靈的人，不要被靈性低的人所拖垮，所以與他們分別開來是很重要的。況且我的工作經常接觸那些愁眉苦臉、帶著很多問題的人；她竟然問我有否考慮轉職，理由是怕那些人帶著太多的問題、令我受壓制以致影響我的靈命。

 

            我想他們經常標榜主的權能，信徒的能力，為什麼我要向那些有壓制的人掉頭走？這不是自相矛盾嗎？況且他們都是一群受著困苦的人，主耶穌要來世上不就是為了救贖他們嗎？當時我實在不敢直接表白以上言論，只是支吾以對算了。

 

            家聚的訊息都是梁日華先預備好，一代傳一代的屬靈實踐和生活的教導，如果家聚的代數屬於最後的，那麼他們所聽的可能是梁十年前的教導也不出奇。如此一來，家聚負責人得要把他的訊息再解述多一次給信徒聽了。內容以信心、禱告、納十分一、醫治、建立教會、人際關係、情緒……等為題材的，但從沒有與我們查考聖經和解釋疑難。

 

            我的家聚負責人經常抬舉梁日華的屬靈水平．講道恩賜和神的恩膏在他的身上運行，而且他說日華的講道篇篇新鮮，不像別的牧師，他們的講章是「炒舊飯」。總之他很崇拜梁，甚至連他的咬字、發音、講道手法…..都照搬過來。他們鼓勵我們重複聽主日和家聚錄音帶，因為神的話語都透過梁日華說出來給我們知道，讓我們有智慧和能力。

 

            有一次在聚會中他叫我們站起來，靜心的默想：「想想生命之中發生一些令自己受傷，痛苦卻不敢面對的事情，而此時此刻仍被這些昔日的痛苦經歷困擾著，就在這時幻想主耶穌出現，祂已經替我們解決了所有問題，而自己就大聲宣告我已經得勝，我再不是受困綁了！！」我覺得這種做法有點似新時代所採用的「幻視成真術」而這派的表表者是Agnes Sanford。這都是我後來「違禁」看不是梁所指定的書籍，所留意到的.