以下是梁牧師在這裡用他慣用的“先發制人”/“先入為主”的表達方式，去為到之後他不回答問題的理由去鋪路。

這些技倆，大家不難在“主日信息”及“災在溪水旁”找到的。

以下括號內(……)的是我的解話和看法，幫助大家不會被他話語混亂，從中理清他可能隱藏的動機。

以下內容沒有經過剪輯的，若您想聽原著，可留私人回應或發電郵至我的email索取，以証明我沒有做任何剪輯的行徑。

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文字記錄：Ａｕｎｔｉｅ　Ｎａｏｍｉ

修正：Ｌｉｎｅｎ

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日華：

這點的假設是沒有的。我覺得我對偉德所做是公平的。

第二，就是，其實如果你說我是因為他受得起所以這樣做，

其實我們現在給他的已經是少過他應該……

其實我的處理法都已經是嚴重化了的。

 

 

其實傳威也說，處理這件事也過於嚴重化的了。

不過我說﹕OK的，我們收回，

應該收回超越他該被收回的，按我們的system[系統]，

其實這件事已收回過於他應該被收回的了。

 

但只不過就是，

你也許有些少over-simplify[過份簡化]了這件事。

其實我是針對自我價值，

但不是只這一項如此簡單的。

心意更新也不單是自我價值一點，

也要顧及他的年紀、顧及他的建立、顧及

這個人其實是有feeling[感受]的，去理解他。

（不知日華您處理洪哥事件是否有顧及他的建立和感受呢？

看來相反您是在顧及自己的感受才是事實。

還有Ｅｄｄｉｅ在分享中說Ａｎｄｒｅｗ那班走了的不是義人，

不知您是否有教您的大弟子這一項您非常看重的重點呢？

好明顯沒有呢！他還在人家離開了教會之後，

在通告上說Ａｎｄｒｅｗ太太有耶洗別的靈呢！

他也沒有顧及她的感受啊！

原來日華您是那麼看重感受的，

怪不得如多位肢體所說您看重被推祟，

要在物質上有好享受，六萬多元買的投影機也嫌微粒粗）

 

所以去幫一個人時，正如我也跟傳威說，

今次處理偉德這件事，千萬不要處理完後，

導致他跌倒或者離開。

因為他的年紀已經開始踏入四十歲，

能夠承擔壓力已經是低了的，身體病也多了，

我們也要顧及這些。

 

而比如像你剛才所說他是受得起的。

當然，如果我照你的理論去做了，其實他已走了。

 

我們不能用碰釘的方法，拿一個人的靈魂去碰下釘。

（其實不是碰釘，只是按聖經愛人的處理法去做，

暫時讓他休息可以使偉德的分享不再有機會絆到人，

並且也可免偉德受更重的刑罰）

最主要針對的是，你覺得這樣做，他受不起，

是他不行。這樣說，就是自己全都對了。

你受得起的，偉德﹗啊，受得起﹖你該死的。

你仍未解決問題。

 

人，不能這樣做的，明白嗎﹖

因為你是講理論的那一個，我卻是執行的那一個。

（那就要看那個理論是否緣於聖經，若是就應該執行，

感受只可以作輔助，但不可以作為主導）

我絆倒他，那我會落地獄的。不是不接受你意見，

而是我想讓你知道，如果我接受了你的意見的話，

我現在可能還在 “驚青” 我會否落地獄，

因為我處理這件事over-react[過度反應]了

及over-simplify[過份簡化]了。

（日華，您真是講一套，做一套，前言不對後語，

今天的你在處理洪哥事件上巳經絆倒眾多肢體，

那麼您一定落地獄了，我不是咒您，是您自己說的，

請快快悔改吧！否則，天堂一定不是您的永恒的去處了）

 

子聰：

我簡單直接地說，

為甚麼我在這件事上看到這麼多東西﹖

其實因為我看到這種處理方法，你說處理他，

放下了一些權力或者帶家聚又或者甚麼的，

就會跌倒，而….

 

日華：

不，那已經不是收回而跌倒，而是我會絆倒他

 

 

子聰：

為甚麼那有分別呢﹖

 

日華：

因為我粗心大意

 

子聰：

但你有沒有想過譬如……

 

日華：

現在你說的是很粗心大意的處事方法

（不按聖經定準）

 

子聰：

其實，日華，我是想告訴你，如果收回一個家聚—

我也從十二代落去十八代—

難道也要說﹕嘩，阿聰能否受得起的﹖

其實你教的道，他們不實踐的嗎﹖

你不expect[期望]一個全職去實踐你教那種拿得起、

放得下這樣basic[基本]的東西……

 

日華：

我當然期待，但不期待當我做錯時，他們還要死哽。

就是當我過份懲罰他時還要他死哽，這就不合理了。

 

子聰：

但他是涉及誠信問題….

 

日華：

問題就是，按你對他的了解，所以從這個角度，

去理解他是誠信問題。但按我對他的了解，

我們每個星期都一起玩飛機的，

我就了解他是小家問題。明白嗎﹖也許你說，

你不過姑息他，包庇他吧。

但始終我認識他很多年了，栽培他，

並且我栽培他一個之外，還有很多人。

 

子聰：

那再核心一些說，為何我會懷疑誠信問題﹖

因為正如阿餅提供一個資料，

有關他會在那次分享中講sorry講對不起。

其實根本沒有傷害到任何人，沒有傷害到我或其他人，

但說了要澄清，可是他相反地做了另一件事，

另一個態度。就是說，教會如果交了一件事給他，

比如說，日華你授權他做一件事，但他竟做了另一件事，

這就是誠信問題了。

 

日華：

不，不一定的，因為誠信這個字是很重的。

我們要分類，要去理解，比如好像我上慣講台的了—

相信我上講台的次數也比你多很多—我知道，

即使你預備了一篇信息，上到去，

有時因為你自己的雀躍，自己小家，以及台上的榮譽，

你會做出些甚麼，我知道的，明白嗎﹖

（誠信簡單就是誠實和信實，說了不做就是不誠信，

不要再為自己的錯找藉口吧！）

 

所以，我估量這件事，你可以如你那樣解讀。

但，這就是為何我們要不斷學習長大，

以及把知識變為智慧。因為我們如何去解讀一個問題，

比如去解讀這個為“致死的罪”，

那就是把他弄死也沒問題。

但比如我有更多資料，

我解讀這是他要慢慢修改的一個瑕疵，

我就會當作是瑕疵般去雕琢他。

（請以聖經為估量的標準，不要再將自己高舉了）

 

如果我解讀這個人是惡意、叛逆，那就沒有了。

我親自趕離開教會的一定不會。明白嗎﹖

我親自解僱的全職也不少，說實話我不是做不出，

但問題是，錯誤的解讀，或者用一個錯誤的解讀，

你就不能栽培那個人，會扼殺了那個人。

 

仍然我強調，你是希望解決那件事，

但我是執行的那一個，執行錯了，

我會扼殺了一個人。當然，

我當然知我自己教的是甚麼。

主日講的是一個大異像，但問題是，說真的，

我講這些很多神說將來要發生的事，

有好些是我們未達到的。

(其實，日華，很簡單，

聖經巳有標準去解讀作為信徒和不同岡位的人，

用聖經去解讀就可以了，聖經就是答案，

不要按您的自我去解讀了，這樣真的絆倒很多的人。）