操控信徒渠道一:栽在溪水旁之111022篇(中)

續上………

綠色字是梁日華在「栽在溪水旁」的廣播文字檔
(括號內是我Linen的看法)

無疑,我們有落實去做,甚至做一些不願作的事情

但言談中,卻會出現埋怨的字句

因為,我們只是改了外面的行為,卻沒有改變內心;

我們的手在作工,行公義,但內裡卻不是一個義人,

因此,便會產生被逼去作的感覺。

(我覺得梁日華在這裡是為到他對人的操控來試圖游說信徒

他的理論是對的。

被逼去作多是來自不願意,也就是神所尊重的自由志意

如何來能左右這個自由志意的方向,層面可以很多,

例如:情感,健康,喜好,夢想,工作,信仰……


決定不願意去作的理由很多,其中大部份是合乎常理和聖經的。

舉一個真人真事的例子:

我有一個親人S小姐是教會全職的太太,

她有一天患了感冒,程度非常嚴重,

她的身體一向是處於亞健康狀況,

通常一個感冒要完全痊癒要花一星期以上。

錫安教會
很多的女全職,都會病到不能再死撐下去,

才會請假不去做已編排的工作,如揍展鳴群玉的女兒,

故此,她就唯有向群玉請假。

正在休息的時候,群玉打電話找她,

請不要以為是為了關心她,她說:

「你都休息很久了啦!不如落街行一行,幫我買些東西吧!」

如果S小姐推遲她,群玉就可以說她不願意付出,

如果S小姐說:「我正在病的當中,是非常需要休息的,

你卻叫你我去替你買東西,反而一句關心的說話都沒有。」

如她這樣回答的話,就會被錫安說成埋怨了。

表達自己感受,想法就會被定為埋怨

留在錫安越久,會越容易思想混亂,人生混亂,


怪不得梁日華自己的分享都是東拉西扯,抄作一團,

極度顯示其混亂性。)

(神尊重我們的自由意志,


接受我們的全人,但梁日華卻用自創的道理


來企圖完全操控所有全職和信徒。)


這豈是主耶穌所接受的呢?

極其量,我們只能作高級僕人,絶對不能成為新婦;


因為,我們沒有像主耶穌一般,甘心樂意去做。

(主耶穌是否真的不會接受,我不知道,日華都是不會知道的,

如果我們不肯定的話,

我們(包括你梁日華)是沒有權來代替祂說話的。

我相信主耶穌會接受我的全人,包括我很難才改變的弱點,

就像我接受我女兒的弱點一樣。)


我們要除去怕吃虧的想法,勝過自己的罪性

無疑,在開始的時候,是憑著「做」;


但最終,卻變成喜歡去作。

(怕吃虧其實不是一個罪性怕吃虧也不等如自私


怕吃虧是一種自身的保護,


就是當有人企圖損害你個人應得的份時,


也就是有不公正和公平出現時,


這個怕吃虧就可以成為推動力,
幫助你去找回公平和公正。

我們有權保留和保護自己應得和已有的個人物質,


這不是自私,
致於是否願意付出,就要看當時人的決定,


我們不可以說這人不付出是自私,不愛神,
吃虧


這是不公平的審判

梁日華在這裡繼續用其迷惑的言詞欺騙信徒,


不付出就是
怕吃虧,就是罪,讓信徒常有罪疚感。)

(說到不要怕吃虧,不如就由梁日華你先做吧!先作榜樣吧!

你帶頭地現身行動,一定有信徒來效法你的。

將你現在所住的三間800平方尺屋子拿出來接待窮人吧!

將你兒子的8000港元學費來供養一些三餐都吃不夠的窮人吧!

你自己都這麼怕吃虧,那來權柄要求信徒。)

舉個簡單例子,我相信很多人也曾有此經歷;

藉此,讓我們可更深入探討。

信主前,很多人也會粗言穢語;

但是,回到神的家,全都能夠立刻控制自己


那不是你內心改變,而是你行為上首先改變


但是,當你在行為上改變了一段日子,

內心亦樂意不再說粗言穢語

在這情況下,你的內心也改變了。


當你偶爾在街上聽到粗言穢語時,你反倒不習慣,


你覺得刺耳,很不情願站在他們的身旁。


為何有這樣的改變?是別人勉強你嗎?


那根本不用勉強,因為你的內心已改變


我們不會因此埋怨,不會埋怨牧師禁止你說粗言穢語。


(這
子不能用來說明是行為先被改變,還是心先被改變了

一個人的行為,是由心(思想)來先做決定的,

這已是不用爭辯的事實,科學家和腦科專家已用實驗來証明了,

連《聖經》中的箴言也說:「因為他心怎樣思量,

他為人就是怎樣。」看見梁日華的謬論在沒有確據之下,

一點也站不住腳,並且貽笑大方。)

(大家不妨回想你在剛信耶穌時,如何改掉自己的壞習慣吧!

這樣更有助你清楚你的改變是從何而來,

並能推翻梁日華的謬論。

我記得我以前改「自私」這個習慣時,

是因為我認知(思想上)自私是不合神的心意,是罪,

作為基督徒,已是一個重生的人,應該為神作好的見証,

所以我學習主動在公司付出那些本來只買來給自己吃的零食,

我是先從心認知,隨後行為便跟著自己的決定改變。)

(梁日華的謬論,一直都是憑己意的去創作,

大家若繼續逗留在錫安,並不斷聽他的分享來洗腦,

思想比還未信耶穌時更混亂。)

…………續

在〈操控信徒渠道一:栽在溪水旁之111022篇(中)〉中有 3 則留言

  1. 媒體需要作多方面的探討,當然不能報喜不報憂,其中向「最壞的境況」(Worst Case Scenario)作打算是全面資訊提供的一環,本週的"Pearl Report"就為到香港受到「地震及海潚」作最壞打算(Worst Case Scenario),記述多位專家的研究;香港地震機會不高,但可能因過度建設導致地殼受壓過荷,而發生人為參與成數較高的地震、另外,若在最差最差的境況,因馬尼拉海溝(Manila Trench)的斷層一次過爆裂,將造成相等於9級的地震,在這般極端境況下,香港有可能遭遇6米高(相等於一層半建築物高度),至於應變方面,香港已有相當程度的準備,建築物是有抗震要求,而因地勢和環境關係,會使即使遭遇最壞的情況,海潚引致的人身傷亡減致非常非常的低。既然我們作了最壞的打算(Worst Case Scenario),我們就不要再庸人自擾了(或輕信庸人妖言惑眾了)。
    [Amos Warning回覆11/09/2011 16:07:44]亂發警報玩避難,從中作樂,娛己愚人 <-咁咪即係烽火戲豬猴?唔係諸候,而真係豬同馬騮。呀,正確D講,應該係梁麻皇"海嘯戲豬候""大災逃難黨"
    [Onion回覆11/09/2011 11:39:53]根據梁日華的形容,都很明白他這講法,其實非常簡單,總結就是「世上沒有安全的地方」,但我又怕死,所以我要將可以採取的安全措施都實行,當然沒有可能整天載著安全帽,穿上救生衣,所以剛才的這種生活態度根本無法實行,他就演變為找一些新奇又有趣的方法來玩,輪流試試,亂發警報玩避難,從中作樂,娛己愚人,因為他認為神是整蠱轉家,愛玩弄人又當人的生命像一場遊戲,其實明理的都知道,他正在玩的遊戲,規矩只有一條,「大風吹,吹生命沒有依靠,沒有定見,怕死的走」。
    [版主回覆11/09/2011 09:35:30]那麼錫安教會要再來一次大逃難了,梁日華曾說香港不是長久可居住的地方,他應該要計劃搬離開香港了。

  2. 所謂的栽在溪水旁,一早已不是聖經那個栽在溪水,而係"哉在奚水",就係俾佢用無奚的口水不斷洗腦,嗚呼哀哉!真係隨意抽一篇,都大把無奚的"教訓"。但可惜在有些人沒有分辨能力,會真係當佢講既野有如神的話看待。
    [版主回覆11/09/2011 17:04:38]應該是「災在無水旁」,一聽就有災。「無水之地」是指不能生長生命的意思,聖經中比喻「地獄」。

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