錫安教會思想控制信徒的過程(十三)

分享者:K玉

分享信息:一對一定義中的註解

受訓者:Linen

(以下紅色字是我Linen的看法)

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是否在「一對一」訓練中是會說屬靈是非的?

~如果是和被訓者有關的,才會跟她交代

~值得讓「被訓者」成為一個鑑界,才會讓她知道,

所以會有時引用一些例子時,

會表達當時人是誰的,

盼望「被對」的不要以為是說是非,

也不要傳遞下去,

否則就不會再讓你知道的了,

但知道整件事情是對你有益的。

 

例如「被對」的將要幫一個姊妹是有婚姻問題的,

剛巧我們處理過的事件是與你的一模一樣,

我們就會全部告訴「被對一」的。

 

有價值及已處理的事件才會拿來做例子,

所以不要怕發事件告訴給被告知。

 

在「對一」的過程中,

有時會一起做一些事務性的工作的,

例如抹玩具,做筆記。

 

記著:

「一對一」不一定要每次都有真理分享,

才代表教了你東西,就算二人一起去行街,

也可以學習她的生命,

和學習她如何待人處事。

想突破,就要時常不斷的跟領袖討論。

 

如何有一個無懈可擊的信心?

~ 藉著聽教會的講道帶和返教會,兩年就會擁有

~ 肯向領袖學習,就會有團體恩膏

例:slain in power (聖靈擊倒,說:「現在」),

「被對一」的,是要相信就會擁有。

如果「被對」的肯跟,她不會想:

「我這樣跟,會不會蝕底的?」,

她只會死命地去跟。

(這就是思想控制的其中一環,

當然,我那一刻的跟隨是甘心的,

因為她已事前給我這「好跟隨者」的標準;

這也成為他日她「洗人唔洗本」的「好理由」,

將信徒本來用來照顧家庭的時間

也用在她們領袖的私人事上。)

 

 

我們不希望教了一個一模一樣,

與我翻版的人出來,

而是希望「被對」的有自己的風格。

自己的風格:

不要帶出在未信時的風格。

學習了一段時間有慢慢發展。

可以一邊學,一邊發展自己的風格。

太早時期就發展,不一定是百份百是對的。

 

例:你的領袖是很活躍的,你自己是很仔細的,

你就要兩樣都學。

 

有很多人誤會原來學「十八個方法」

是要好的英文程度的。

~ 不是代表一個由大學畢業出來的人

就可以立刻學「十八個方法」

~ 記著,女性一生是協助的,

我們不是什麼釋經者。

日華這樣的系統,

是預先設定女性的功能,

但他自己卻漠視神給與男女的自由,

女性也可以有權利更了解神的話,

不一定要做釋經者。)

 

~ 最重要的是性格:

   ~ 經卷上的洪溝會經過幾個gap的,

      其中最重要的是性格,

      並且對神有一個無懈可擊的信心。

~ 英文不好可以自修,但可能主返都還未學到,

   最重要是丈夫識就得。

 

為何常強調會討論婚姻,人事及家庭呢?

因為「訓練者」是「被對一」者的屬靈母親,

「被對一者」要坦白地讓領袖知道。

(與其說領袖想從各方面了解「被對」的,

為了愛她和幫助她解決問題,

換另一個角度,她們也可以從了解中,

藉著日華設定的系統中(斷章取義和利己的解經),

操控「被對一」。)

 

成功的「跟隨者」

是需要連領袖的思路都要學習的。

 

時常提醒自己,

當告訴了很多個案讓K玉知道時,

不要介意她好何看自己,

只要記著領袖是愛我,

並願意為我解決任何問題。

 

註:「被訓者」= 「被對一」= 「跟隨者」

「領袖」=「訓練者」

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