操控信徒渠道一:栽在溪水旁之111022篇(下)

續上………

綠色字是梁日華在「栽在溪水旁」的廣播文字檔
(括號內是我Linen的看法)


但是,論到在神的家服侍別人

或要在人前成為義人,成為別人的榜樣;

便要處處謹守、警醒和小心;尤其是領袖會如此

現在,不是戒除粗言穢語的問題,

而是你在神的家作工,你的眼神、態度、說話用詞、

教導妻子和兒女,都要作別人的榜樣。

(原來最終都是重心指向全職和領袖,

如果不看上兩篇的「梁氏謬論」,

這樣的教導非常合乎聖經,

不過梁日華在這裡是教導先用外表裝出來的行為,

來換取成為別人榜樣的標準,

也就是說他在教導全職和領袖成為法利賽人,

異端說話的狂妄在這裡顯露無遺。)

開始的時候,很多人會努力做好

但後期,卻膽戰心驚地作;最終,還得假裝


他們可從未享受整個過程。

(「努力做好」這組詞已顯明是在假裝,

因從心而發的行為是自然的,不用刻意去作,

就是因為一直都是裝出來,惟有最終繼續裝下去。

全職和領袖的假裝,

是因為梁日華你所說的是違背了《聖經》,

他所說的道,不是聖經所說:「神的話就是靈,就是生命。」

神的靈是來幫助神的話在信徒身上能活出來,

所以「梁氏謬論」一發出,神的靈一定不會工作。

全職和領袖惟有一直裝下去罷了。)


誠然,開始行真理,我們未必享受當中的過程;


但要是在這過程中,不懂得慢慢改變,讓自己更像主耶穌;

最後,只會產生厭惡,但仍要繼續假裝。


當這等人離開教會,內裡那份苦毒,視牧者如仇人的心;


過往的笑面迎人,如今全都變了形。


原因是,他們認為多年來在其崗位上被受折磨。

(其實,我不知梁日華是否指著我們這班離開的人說的,

如果我在這blog內一直所表現是苦毒的話,

我相信他一定不懂理解苦毒的正確意思,

這個blog的文章是為了揭示梁日華的惡行和歪理,

而在過往在崗位上受折磨都是為是揭示他們的惡行

和違反《聖經》的行為,

可能梁日華不是自己親自來這裡看文章吧!

傳言者加鹽加醋,必定產生誤會。)


因著我們的罪性,

我們不會喜歡「行公義、好憐憫,存謙卑的心與神同行」,

但這卻是我們需要學習的真理。


可惜的是,一些人只從外面的行為去作,內裡卻從沒有絲毫改變,


直至他們的厭惡感不斷增加。

(說到「「行公義、好憐憫,存謙卑的心與神同行」,


梁日華自己已大大違反了,

屆枉義人,說謊,操控信徒,不認錯,

這已顯不了他心中沒有公義,不好憐憫,

更不用說有謙卑的心,說一套,做一套的人,是真正的偽君子)

的確,在信主首十年,很多人也能做到。

有些由「扮」開始,慢慢喜歡去作;


一些卻繼續「扮」,尤甚者,愈「扮」愈厭惡。

當我們要求這等人改變貪婪、惰性、自私、不自律、不守時、

失見證的小習慣,甚或大意的處事法時,


他們起初是「扮」,繼而膽戰心驚,最後因改不了而隱瞞。


也許,你認為他們應自知理虧:可是,

當他們離開時,卻帶著無比的憤恨。

 


當然,他們憤恨的原因是不能說出口

因為你要一隻禽獸扮聖徒。

可想而知,那禽獸只會認為你是在奪取。


你奪取牠的本性、自由,並牠珍貴的一切。

(憤恨的原因是不能說出口?

我覺得這一句說話是帶著─

「你們不要問這些人,他們不會說出來的,

既然不會說出來,就不要主動找這些人去了解真相,

繼續留在錫安,繼續無條件信任我吧!

我說的就是真理,我是受膏者,我懂聽神的聲音,你不懂,

你聽到的是魔鬼對你說的,對我說話的才是真神,

走了的人是禽獸,我才是聖徒。」)

在主耶穌的眼中,祂如何看這些人?

主耶穌給我們真理,是否要塑造我們這樣的一個內心?


我們要用什麼方法糾正這錯誤?

(梁日華在這裡再一次犯錯,企圖代主發言,

主耶穌是有憐憫,並且體恤人和接納人的,

不要在這裡錯誤地塑造主的性情,

梁日華你沒有權。)

如我所言,開始時,初信很輕易做到;

事實上,教會提供很多他們喜歡的工作。


但當信主日久,要幹一些不喜歡的工作時,我們既不懂修改內心,


又不懂挑戰自己為何不願作,為何仍有此惰性和罪性


要是,我們不懂得不斷在內心誠實反省,即使信主日久,也是枉然。

更重要的是,這些人永遠不會明白和相信

神為何藉著逃難的方法,讓祂的教會被提


他們亦永遠不能接受這吃虧的方式,可以塑造我們的優質

(這些就是梁日華為到自己叫信徒逃難後,

香港沒有天災而說補鑊的說話,

為了想留住開始質疑他決定的信徒。

著逃難的方法,可以讓他(梁日華)的教會被提?

《聖經》沒有提到這個準則,

這些都是「梁氏謬論」,沒根沒據的謊言。)

錫安歪理:錯解希伯來書10:25

最近在某教會聽台上的牧者分享

《希伯來書》10:25,

那一刻非常祈待她的解釋是按《聖經》的原意,

誰知她的解釋也如錫安教會的教主一樣,

都是以字面來解經,

不過她沒有像錫安一樣,

說不返教會上不到天堂那樣的邪惡。

 

在我離開異端錫安教會後,

我決定要為自己的信仰負責,

(不再像在錫安的時侯,

「柴娃娃」地跟著教會所盼下的命令走)

我選擇先認定錫安所教的全是錯的,

而重新在「如何理解聖經上」虛心地學習。

 

大家應該記得錫安教會曾教導,

不返教會的信徒是上不到天堂的,

當中梁日華所套用的其中一段經文

就是《希伯來書》10:25

「你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,

倒要彼此勸勉,

既知道(原文是看見)那日子臨近,

就更當如此。」

 

我曾按我所知的這則錫安歪理,

求教一位也曾返過異端教會,

離開後去學習神學,希伯來文的研經講師,

從他們的分享,

學習了很多非常有用的《聖經》真理。

 

這句經文是怎樣解的呢?

首先要知道《聖經》是一部文獻,

文獻當中的用詞,不是可以100%用在今天的社會。

 

舉例:以前用Apple來代表真正的蘋果,

現今社會用Apple是代表一個出名的品牌。

 

《希伯來書》是一封書信,

作者(不肯定是保羅)是有目的地

按著當時的情境來發信的,

所以經文中的「你們」不是指現在的基督徒,

而是指當時的「收信人」。

 

「聚會」不是指今天一群基督徒聚在一起的地方─

教會這座建築物,小組,家聚,團契,

不要以為大家都是剛巧用「聚會」這個詞,

就不加思考地認為是指

現代教會通稱的「聚會」形式。

 

「聚會」在當時是指……

改信耶穌的猶太人跟往常一樣在「會堂」學習

舊約聖經的(摩西五經,當時新約還沒出現),

當時的環境可以從《希伯來書》的前部份看到,

改信耶穌的前猶太教信徒會遭到大逼迫,

會被人捉去坐監,甚致殺害。

 

「好像那些停止慣了的人」

不是指現在不返教會的基督徒,

而是指當時確實有一些已停止不到會堂

學習舊約的人,

他們為什麼停止聚會呢?

 

看看下一句經文,

「倒要彼此勸勉」,

為什麼要彼此勸勉呢?

勸勉大家什麼呢?

一定是跟那些停止不到會堂學習的人有關。

 

「既知道(原文是看見)那日子臨近」

「那日子」是指何日呢?

發信者與收信者是有一共識

知道「那日子」是指何日的,

而不是指大家可能意會「被提」或「末日」的日子。

 

這是指一個怎麼樣的日子呢?

這個日子是與信徒來不來聚會有關的,

並且信徒要為此日的臨近逼切地「彼此勸勉」

 

當大家將以上幾塊拼圖湊在一起時,

大家一定可以肯定這經文不是對現今信徒說的,

但它更合常理的意思究竟是什麼呢?

 

當時改信耶信的猶太教信徒是在「會堂」學習舊約,

他們常常面對的是「何時會被人拉去打,拉去殺」,

但如果你不出現在「會堂」,

那些捉你的人就捉不到你了,

如果你慣常不出現,你的性命就可以保住了。

當時的信徒不會在額上刻著自己是基督徒的,

他們被捉拿通常是在「會堂」

和一些不公開的聚會地方。

 

但《希伯來書》的作者卻說,

不要為到怕死而停止聚在一起學習舊約,

不要像那些已為到怕死不來「聚會」的人一樣,

大家要為此而「彼此勸勉」。

 

「勸勉」什麼呢?

「勸勉」為耶穌死是值得的,

神是高於我們的性命的,

耶穌已經成為我們向肉體死的榜樣,

無論是慾望和這必死的身體,

人人必有一死,肉體是必要敗壞的,

惟有神的話是永遠長存……

 

寫到這裡,讓我想起那班

為到0%會發生天災而大逃難的錫安教會信徒,

怕死到要千人一齊跟隨教主梁日華的命令,

大舉逃到大陸,

對比《希伯來書》的情境,

真的是儒夫和非常失見証。

 

話要說回來了,

上天堂是不可以用「是否有恒常返教會」來定準的,

並且「返教會」不一定會對神的話有全面的明白,

如果返著一間以字面解經和操控性的教會,

倒不如不返,可能會更好。

 

「教會」原文是一班被呼召的人,

也就是說若是一班基督徒走在一起

奉主的名學習《聖經》,

這已經是合乎《聖經》標準的「教會」了。

 

當然,學習《聖經》不可以單向被灌輸,

這樣就會出現好像錫安教會的情況,

就是有系統地對信供進行集體洗腦,

成為操控信徒生命的教派。

 

各位信徒,無論你是否仍在異端教派中掙扎著,

或已像我一樣暢泳在自由信仰的海灘中,

如果你已立志愛神,

不是天天定時看《聖經》,定時禱告就可以,

而是要更進深的學習如何理解《聖經》,

否則閣下讀經只是像在唸咒語,

它對你沒有一點的幫助。

錫安教會思想控制信徒的過程(二十九)

在「效法」的第二篇信息中,

日華解釋「殷勤」的重要時,

說了以下的「胡言亂語」:

(紅色字是我的看法)

 

我想俾你知,就係──

上個星期完左聚會之後,

神同我講:「就是因為有人去帶

這些有需要的人(病人和未信主的人)來,

他就會引發了神的恩膏和應許。」

 

因為你有這樣程度的信心,只要有這樣的人,

你就可以將神那樣的…,

好像高氣壓流去低氣壓,

就會產生那種旋風的現象,

個需要越大,

那個恩膏的流動量就會越犀利。

(將自然界可預測的景象,

來對比神深不可測的作為,

日華你的思想太過狹窄了。)

 

如果我們不帶病人來,

你好難引發神的恩膏去到這個人的身上,

神就跟我說:「在上個星期,

每一個帶新人來的人,都會與這種恩膏有份,

因為他是參予,而使到這個聚會這個緊要。」

(我記得看過一些資料,

就是某些靈恩教會的可怕之處,

就是不以《聖經》為最高最終的標準,

喜歡外加一些自己的想法,

更甚的是他們說這些想法和準則

是神獨特地說給他聽,是新資料,是啟示,

其實他們正正在犯一個罪,

就是將聖經加多和減少的罪。)

 

你會問:「亞日華,幾時有這樣的恩膏,

有這樣的level?」

 

我想告訴你,我是不會告訴你何時的。

因為如果你知道何時恩膏勁一些,

你才在那天帶人回來,

這樣是不好的,因為這是「貪」。

(貪的解釋是:貪得無厭,不知滿足。

如果這個「貪」是如日華所解釋的話,

那麼各位到便宜一些的商店買東西

也是屬於「貪心」了,

日華不但用斷章取義的解經法來迷惑信眾,

並且將錯誤的解釋來演譯「罪」(貪),

這就是為何多年浸淫在錫安的信徒,

是那麼的是非不分和常常帶著罪疚,

行事正直的人都可以給他說成是有罪的。)

 

而你應該建立一個不懶惰,殷勤,常常傳福音,

無論得時不得時,你都要傳福音。

神才會恩待這些人,

將祂的恩膏白白賜給這些人。

(關於「恩膏」這個題目,

我不再多說了,

我想邀請大家自己查考「聖經」,

自己來到神的面前求問,

不要再被蒙蔽和誤導。)

 

藉著效法的這篇信息,

日華要我們,包括並沒有對一的信徒

去找一至兩個的效法對象,

當然如果那個對象是真的有《聖經》

中所說可效法的,

就沒有大問題可言,

但可悲的是他們好些的惡行也因此被模仿,

因為我們已經放下了戒心,

藉著他們對初信說要信任領袖和教會。

 

最終,在耳濡目染之下,

一個一個的初信就會在沒有防衛底下,

變成他們所效法和崇拜的人,

沒有了自己,沒有了真正基督徒的生命。

錫安教會思想控制信徒的過程(二十八)

在「對一」期間,

日華在主日分享了

兩篇叫「效法」的信息(加拉太書系列246, 247)

K玉就以這篇信息為題來訓練我們,

我手上的筆記是由當年的Virtuous遂字筆錄的。

大意是:

《希伯來書》6:12~

並且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。

(英文聖經) King James Version : That ye be not slothful, but followers of them who through faith and patience inherit the promises

日華說到「效法」是可以使基督徒「不懈怠」,

就是像一個演員去模仿。

他說到這個演員研究想橫仿的人的性格和生活,

之後就會在台上或者鏡頭底下扮出來。

 

此外,他會不間斷的練習,

務求說話,行路的姿態,

思想和穿著的衣服都要像那個對像,

到一個階段已經忘記本來的自己

應該有的個人性格和反應。

 

日華還表達:所以你會發覺在我們教會的一對一中,

有見會非常容易見到一個小展鳴,

行出來好像展鳴的,

說話又像展鳴,

他們的樣貌,動靜,反應都非常相似,

這個是我們錫安常有的特質。

 

日華在當中強調所有人都識得「扮」的,

只要你去扮,你就可以完全改變你的性格,

習慣,行為。

 

之後他都表達,不是效法人的外表,

而是內涵和信心。

 

他表達若你效法那個人,

你就會有那個人的祝福,

所以你要尋找這樣的人,

有信心有忍耐的,去認識他們,

找出他們是如何發展他們的信心的,

如何花時間在神的面前,

留意他們是如何的說話,

聽他們是如何的講道,

留意他如何的敬拜讚美,如何付出,

留意他的生活,觀察他的處事態度。

 

自這篇信息開始,

加上他們說親近領袖就會有恩膏的教導,

在K玉以下的對一,

很多時都會在一些可以「爭位」的場合中,

就會爭著要坐在K玉的左右邊,

當在某些聚會,需要有人事後幫手收拾場地時,

某些姊妹就會為了爭著可以多些時間「親近」領袖,

好些都會早走早著,

待我和某些不熱衷這玩意的組員收拾殘局。

 

此外,在「一對一」時段,

我常被檢討的就是不主動找機會「親近」領袖,

不主動約她,例如一起吃早餐,

或者主動一起出門去幫人「趕鬼」。

 

我常被檢討的原因最主要是,

我不喜歡「扮野」,

我不喜歡「人做我做」,

我不效法,是否代表我是不上進的基督徒呢?

不上進等如有罪嗎?不能上天堂嗎?

 

記得有一次再被檢討後,

我主動約K玉到我家一同吃我煮的早餐,

我預早收拾整齊我的家代表我對她的尊重和禮貌,

並按時煮好早餐等她來,

吃完早餐後,她參觀我的家,

因她自我搬到景湖居某座的34D後,

沒來過我家參觀。

 

當她參觀完畢後,

她對我說:「不要以為你這樣做,就是…」

詳細內容記不清楚,

因為當時她一邊說,我要一邊強忍著眼淚,

所以記不清楚她的內容細節,

但大致我得到的意思是不要以為今天所作的,

如煮早餐給她吃,

就是代表我已經做得對,做得好等等。

 

等她離開後,我即時豪淘大哭,

心想我做錯什麼呢?

要求我親近領袖的是她,

我跟從她所說的去做了,

她卻說那樣的話,

我內心非常不明白她為何要這樣說。

 

錫安教會思想控制信徒的過程(二十七)

被門徒訓練了多年,

眼看其他被K玉訓練的遲來門徒,

很多都開始訓練其他姊妹時,

心中有點不是味兒,

加上K玉在對一時段間斷地說因我的自我和不順服,

導致遲遲不能「對一」其他姊妹。

 

我是K玉的第一位「門徒/對一」,

跟著來的是惠芳,Virtuous, Hosanna, Zealous,

肖娟, 亞薇,嘉惠……

自己是大師姐,但卻是最落後的一名,

唯有更努力做好自己,

領袖吩咐的,無論是跟進,對我個人的提點,

幫她的私人事務等等,

我都盡力付出,以好態度回應,say yes,

就算做到自己缺少休息時間都繼續堅持,

盡力完成領袖的要求和期望,

比現在的菲傭還要聽命和順服。

 

最終在我被「對一」八年後,

可以開始門徒訓練其他姊妹,

協助最高統領日華繼續

用他的歪理去幫信徒洗腦。

 

在日常生活中,所有空餘的時間都獻給

來完成日華的夢想,

一星期返兩晚的家聚,一次的主日,

兩星期一次的「被對一」和「對一人」,

還有參予教會的base清潔,

跟進十多位自己家聚的姊妹,

一個月有兩個星期六的大半天用來「趕鬼」,

一個月一次的「恩賜運作」(說預言訓練)

我的生活除了上班,就是聯繫在教會,

加上教會建議最好住在同一個社區內,

圍繞著身邊的都是教會的信徒,

因此整個思維就浸在日華的錯誤教導中。

 

因著生活上非常的緊密事務,

日華K玉所灌輸的,

根本沒有時間查考其真確性,

只有單向的被灌輸,

偶然遇到有不明白的,

領袖就會教導:「信任領袖,他們是神所膏的,

神會負責任。」可惜/惡的是,

她沒有說《聖經》要我們身為信徒的,

有權自己去辯明真偽。

 

此外,我亦會被教導

如果有信徒對日華所說的信息有不明白,

若不是需要立刻處理的,

就可以跟她們說:「如果不是太急趕的話,

不如你繼續訂錄音帶聽,可能聽完整套之後,

你會從中找到答案。」

 

當然信徒大多數都會跟著我們所教的去做,

因為她們在信仰上是初哥,

誰知繼續聽下去的話,

就會再繼續被日華的斷章最義解經法去洗腦,

因為初信不知什麼是合乎《聖經》的正意解經,

她們就如純羊一樣,

無知地被歪理去宰殺其屬靈的生命。

 

我們作為「門徒」的,除了要聽日華的主日分享,

還要聽他的「對一」講座分享,

在當中他會用一些

說好像合乎《聖經》的分享來教導我們,

我們的思維被搪塞了很多自以為是寶貝的垃圾。

 

藉著這些垃圾,一代一代的影響下去。

 

錫安教會思想控制信徒的過程(二十六)

錫安教會在塑造「門徒」上,

為了要大家貼貼服服的跟從,

開始用一些「旁門左道」來洗我們的思想,

頗為出名的就是一篇名為「自我王國」的分享,

內容大致是將藉著撒旦

在《聖經》中描述的五個「我要」,

來定証為因他的「自我中心」而導致「驕傲」,

最終神要將牠率在地上。

 

日華藉此將它擴展為基督徒不服神而失敗的原素,

之後這個「自我」大大地被利用在

定罪於信徒不聽從高層指示的証據上,

當遇到我們不願接受領袖的看法時,

她們會定我們因為有「自我」才不會聽從,

因為自己的看法過強,

所以才不會接受別人的看法,

這就是不願順服在上有權柄的原因。

 

記得有一個深刻的例子是我親口與K玉討論的,

當時的我是完全認同她們的說法,

所以都會持同一個觀點來評論所見的。

 

事件:

記得K玉還住在紅碪時,

「門徒訓練人」的時間是一星期「對一」兩三天,

一天之內會「對一」三至四位姊妹,

通常是一個接一個的,

所以我會有機會與上一位未走的姊妹碰面,

那一次我上到K玉家,

剛巧碰到Hosanna預備離開,

Hosanna那時的頭上戴了一個白色頭匝,

K玉對她說這個頭匝與她不相襯,

Hosanna回應了類似不認同的說話,

之後她就離開了。

 

於「對一」時段,

我按此事與K玉討論Hosanna是否屬於「自我」,

對方表達「是」,

並且教導我:「其實若領袖給予意見,

可以學習即時認同和接受,

因為他們是神所膏的,

相反就可以看出一個人是否能即時受教和順服。」

自那次之後,

就沒有再看見Hosanna戴那個白色頭匝了。

 

我相信是K玉按這件事與她討論過,

之後Hosanna就不再戴了。

 

錫安教會的所謂有質素的信徒,

就是要表現出即時的接受,受教的態度,

最好就是領袖說什麼就做什麼,

否則就會被定為不順服,自我,不付出。

 

即時的接受就會最得領袖的歡心,

她就會被授予權力和重任,

我們大家內部的門徒都知道,

越多工作就代表你越被信任和器重,

並且是越被領袖所愛的。

 

誰人沒有「自我」呢?

人一定有他不想做和想做的事情,

也有他自己的個人看法,

錫安教會卻不接納神授與人的權利。

 

撒旦的落敗不是「自我」,是「驕傲」,

但錫安教會卻刻意歪曲為

有「自我」看法的人就是「驕傲」,

導致很多人都活在錯誤的定罪當中。

 

此後錫安教會的女門徒就被試圖慢慢塑造成

外表行為一式一樣的機械人了,

遇有不服的,就留在原地,沒有高昇,

直到一天領袖觀察到她有改變為止。

 

錫安教會思想控制信徒的過程(二十五)

那篇「好的回應者」其實還有大部份的內容,

但因都是不斷重覆,

好像中國古代亞婆的紮腳一樣,又長又臭,

自己不想打筆記之餘,又怕悶倒大家,

所以就在這裡腰斬。

 

K玉在分享時不斷強調不是做給人看,

強調要自然流露,

但若要自然流露,就何需要別人教呢?

別人教了,我們跟著做的話,

就叫做裝假,作狀;

自然流露就是沒有別人教的情況下,

因為愛神而有的行為,

主耶穌沒有命令我們愛祂,

主耶穌容許我們以我們的本相對祂的愛作出回應,

是自由選擇的,不用牽強,不用裝假。

 

自那篇信息之後,

我們一班被訓練的姊妹就開始常常被檢討的生涯,

被檢討我們回應不好,

被檢討我們不夠付出,

被檢討我們不受教,不夠單純,

就活像生活在不斷被洗腦當中,

領袖們就像偵察機一樣,

在任何場合注視你的舉動,

包括家聚,主日,個別與她相處時,

還有她們早期時興在星期一攪大食會,

藉著大食會,Y珍K玉(當時最經的兩位女領袖)

就會在當中吃喝之餘觀察每一位姊妹的舉動,

當有不合她們的心意時,

就會在「一對一」時段檢討大家,

更甚的是有時會在當晚即時收到電話作檢討。

 

檢討的內容不外乎說我們不夠主動熱誠,

說話內容和語氣等等不合她的標準,

正如小水點所說,是雞蛋裡挑骨頭,

記得有一次在粉嶺圍某個家庭的家中開大食會,

我和領袖及某些姊妹都有參與,

當中還有玉嬋

我記得當我們正在預備擺設檯椅時,

有一位姊妹打電話說會遲到,

請到時下去開門給她,我在電話這邊開玩笑說:

「好的,你帶一些汽水來當入會費,

我便開門給你。」

之後還就著這笑話跟玉嬋聊了幾句。

 

誰知道,就在「對一」時段,

被K玉訓示一番,

說:「為何這樣說話,

要收入會費才可以讓那個姊妹來?」

我:「我只是說笑罷了。」

K玉:「說笑也不可以……」

詳細也記不清楚了,總之我覺得好無理取鬧,

非常的有理說不清,這次之後,

我行事說話都頗為步步為營,

但偶然也會有語不驚人,死不休的情況出現,

當然換來的都是檢討,檢討又檢討,

她們為求塑造我成為她們合用的性格,

務求可以將日華宗派廣為傳揚。

 

說到大食會,還有一則聽聞,

兩位女主角仍在錫安教會當門徒。

 

事件也是發生在粉嶺圍時代,

在一次大食會中,

作為師傅的KK姊妹喝了一口汽水,

之後將汽水遞給她訓練的門徒JJ要她喝,

JJ當時愕了然,為何將喝過的汽水要她喝呢?

最後JJ因為不衛生的緣故,沒有喝。

 

大家可嘗試猜猜KK要JJ喝汽水的動機是什麼。

原來KK想試一試JJ的忠心程度,

是否KK叫她喝,她都會不顧一切地聽從,

我不知KK是否只為一時貪玩而試一試,

但從她的行徑可以反影一件事,

她看的「忠心」原來是要達到這個標準,

不是對主忠心,而是對在上的師傅忠心。

 

KK不是教會的全職,但同樣是K玉門下的對一,

KK是一位在K玉手下任勞任怨的一位姊妹,

當然在我的角度來看,

如果K玉叫她喝K玉飲過的汽水,

這位KK都會跟著照做,

所以KK同樣用這方法試她的門徒也不足為怪,

無論是她自己想出來的方法也好,

K玉教也好,這都顯示一點,

錫安教會的女門徒訓練模式,

最終是為了達到這點──

不問緣由地對師傅/日華至死忠心。

 

錫安教會思想控制信徒的過程(二十四)

錫安教會「門徒訓練」信息內容

分享者:何K玉 (資料來源:日華/玉珍)

受訓者:Linen

主題:好的回應者

日期:05-01-1992

(以下紅色字是我Linen的看法)

已刪除一些重覆的文字

*******************************************

……..續上

譬喻我每一次教你東西,

我都發覺你吸收不到,

就算我預備了多少也好,

我又不想浪費了神的話,

唯有一斬二,一斬三,一斬四,

如此你就學少了東西。

 

但事實上,你又接不到,

我唯有這樣做才幫到你。

 

我是預備了很多東西跟你分享,

但我發覺你非常疲倦,

或者有不耐煩,惟有我們將信息斬短,

這就是在乎你的容器了。

 

但是如果你的容器是無限量的,

哈!哈!哈!這又不同說法了,

我就可以藉著神無限的恩膏,

倒進你的生命當中,

所以這是完全在乎一個被對一者的決定的。

 

我在強調,我不是要形式化,

不是要外表的尊重我,

或者是外表上好的回應那簡單,

我是要一個內在的生命。

 

你如果尊重一個領袖,你尊重神所膏的人,

你自然就會做到尊重他的。

 

我再強調啦!

首先要對你的救主主耶穌基督有一個好的回應,

是來自什麼呢!?

是來自你敬畏神,而你又愛慕神的話,

你對他是絕對的熱切和尊重。

 

所以有之於內,就會形之於外,

如此就會加上熱切於神所膏的僕人,

包括延伸到,就算不是我幫你一對一,

所有部門的領袖,你都要懂得回應,

這是非常的重要的。

 

所有領袖和全職都是神所膏的,

我們都要尊重他們。

 

所以在將來,

我們是會訓練一班懂得回應的智慧婦人出來,

她們會非常的熱誠……

 

記著,回應是一個領袖要有的質素

這是女性的群體恩膏

你是不會見到男性會做的,

你就不要要求他。

(恩膏都有分給女性和男性,

錫安教會的《聖經》根基已經有點亂來的了。)

 

這是好細微的,

女性一定要做的。

 

其實可延伸到好大的,

延伸到對主耶穌基督的回應,

對一間教會的支持,對你未來丈夫的支持。

 

如果你在小事上都不懂得做一個好的回應者,

你就沒有資格去幫人「一對一」的了。

 

你不懂得回應我,

你就不懂得回應其他人,

這樣就慘了,不過不緊要,

你現在可以慢慢學。

 

有時你會發覺自己有時是懂得回應人的,

你覺得

「我已經做夠了,我做得好足的了,K玉」

 

但事實上,你是做得不足的,

但無論如何是好,

當別人/我提醒你時,

你可以返去自己檢討,

留意自己是否在某一樣東西上是做得不足的。

(是否做得足夠,是在乎領袖的定準,

根本是沒有一個準則,

聖經也沒有這樣的準則。)

 

所以我常常以前都教你,

洗碗的時候就講方言,唱詩歌,

因為坐在客廳的媽媽會留意,

「啊!玲玲為何洗碗洗到乒乒乓乓咁嘈呢?

係咪發緊文震!」

(我記得當年是有這樣的一件事,

就是K玉和我媽媽在粉嶺圍的家中吃完了晚飯,

之後我就去清洗碗筷,

當中小不免有碗碟之間碰撞的聲音,

K玉就以為我不太開心要去洗碗。)

(其實要檢討的應該是K玉

首先她不應假設我是不開心,

她應該做的是走來問我是否有不開心,

如此就可以解決自己的多疑,

但錫安有一個特點,

就是在上領袖會用自己的標準去塑造你,

如果這個人常要別人遷就她的話,

她就會事事教導在下的跟隨者如何體貼她的心,

凡事要留意她的眉頭眼額,

一個縐眉就知道下次在大食會時

不應煮她不喜歡吃的東西等等……)

 

 

這樣她對我的印象就會大打折扣,

「我叫你做野之嘛!洗乜咁惡姐!」

這樣就會做成人與人之間的誤會。

 

(總括來說,

我覺得這篇信息應該是玉珍主力發放的,

按說話的形式,可能日華給了她一個骨幹,

她按女性的特點而擴展出這篇信息,

從文章中表達出他們的祈望,

就是以他們的標準來衡量什麼才是一個好的回應者,

此外,不單止,他們還有一個計劃,

就是要塑造每一位女門徒成為他們認為的樣式,

就是愛主的人要有的樣式,

對神熱切的人要有的外在行為。

 

但主耶穌在《聖經》中說出愛主的人會有特質,

當中沒有提到要像日華/玉珍所說的表徵,

對神熱切的表達,各人都不同的,

但這裡可以看到他們操控之處,

當他們看到你不合他們的標準時,

他們會不斷教到你達到他們的標準,

當他們見到最終你都做到時,

就會憑這定你為屬靈上躍進了,成長了,

所以這就是為何那些

懂得投其所好的人可以加速上位的原因。)

 

 

錫安教會思想控制信徒的過程(二十三)

錫安教會「門徒訓練」信息內容

分享者:何K玉 (資料來源:日華/玉珍)

受訓者:Linen

主題:好的回應者

日期:05-01-1992

(以下紅色字是我Linen的看法)

*******************************************

……..續上

 

其實女人一生是做什麼呢?

 

她一生只是做支持

一個支持者,一個輔助者,一個幫助者。

(我對這點不認同,有保留。)

 

因為她是從男人的身上取一條肋骨而造的,

之後就成了男人的配偶,

即是說她一生都成為一個支持她配偶的人

支持她的丈夫,

無論是在事奉,家庭和事業裡面。

(我對這段靈意解經有保留。)

 

如果我們今時今日,

不塑造一大班這樣的姊妹出來,

那麼她們是不懂得支持她的丈夫,

這樣就沒有用處了。

 

我們要塑造一大群的姊妹出來,

她們要懂得支持丈夫,成為一個好的支持者,

好的回應者,這樣才會成功。

 

如果她不是一得好的支持者,一個好的回應者,

她就根本失去了這個功能。

 

相反,你可以試想一下,

如果我們能塑造一大班極好的回應者,

這樣錫安教會女的領袖,

簡直是無懈可擊。

(現在已經看到這現像,

那些外表裝作愛人的女策略家一出現,

就會招來女信徒渴望的眼神,

女策略家已經被日華的政策,

成功地被塑造成為一群代替神的偶像。)

 

你想一想,一間教會裡面,

起碼有一半至大部份都是姊妹,

如果每一個姊妹,她都非常尊重領袖所說的,

(藉著扮好的回應來裝作尊重領袖)

或者非常尊重別人所說的,

她會點頭,會好懂得回應,

不會表現到非常冷漠,

即是木口木面。

 

領袖叫她做的每一樣東西,

她都好踴躍去做的,

好熱誠去參予和分享的,

錫安教會來說,

這是非常之好的情況,

這樣傳遞下去,

就會成為一間好勁的教會,

非常強勁的教會。

(這就是現今在錫安教會的現象,

差不多只要領袖出聲,

就有一班人願意任她差使,

爭著付出,就算本來要接自己的小孩放學,

她都會爭先付出,

然後就四處找人代替她接自己的兒女放學;

這些在常人看為本末倒置的行為,

在錫安教會的文化內,

就會被看為非常受教,順服和付出的個體,

她們的上位指數會比較高。)

 

甚致在今時今日的主日裡面,

為何能夠有這樣勁的屬靈氣氛呢?

因為大部份的人成為一班極好的回應者。

 

 

你會發覺在聽分享時,雖然有偵察機,

但是大部份的人都非常留心去聽的,

甚致大部份人都會點頭,懂得舉手支持。

 

當然不能夠否定有一班人是偵察儀器,

別人講道時,

他就不斷在那裡「搓大比」,拍大比,

或者「dum地」,「打喊露」,

大有這些人在。

 

譬喻別人笑,他又不笑,

他還看你笑什麼,

即是好像不耐煩那樣,

「仲乜笑啊!」

 

我們不用理會這些人,

反而我們要成為一大群懂得回應別人的人。

 

那些做偵察機的人,

一就是他生命有問題

一就是他是還沒有被「對一」的。

(她在這裡明顯是在論斷,

就因為這些人不尊心聽分享,

就可以論斷他們生命有問題,

這是什麼的歪理,這是什麼神定的真理,

錫安教會原來早在十多年前,

已經是這樣沒愛心,這樣斷章取義之餘,

還當真理傳遞下去。)

 

你會發覺日華在主日分享時,

留意會眾方面是非常特別的,

他會刻意只望一些好反應的人,

譬喻是展鳴傳威那些,

看一些好反應的人,

因為這樣會增強他的恩膏

(《聖經》沒有說這樣可以增強恩膏,

大家可以看到他們為了操控信徒,

以期達到一個大家都好像在支持和附和他的假像,

不惜歪曲/添加所謂《聖經》的真理,

作為用來游說信徒去跟從的工具。)

 

說句真說話,

既然牧師可以揀人去望,

現在教會三百多四百人,任他選擇,

他都可以選到一大群識回應的人,

同樣在家聚都可以揀人的。

 

我們將一些最好的人,最有質素的人,

排在前面,或者安排他們坐在中間的那兩行,

側邊那些就留給最不好回應的人坐,

即是望都望不到他們的位。

 

但是「一對一」時,我沒有選揀權的,

如果你是一個不懂得回應的人,

我沒有理由只看著地下,不看著你,

對不對呢?我一定要看著你。

 

你想cut我的恩膏呢!

還是你想增加我的恩膏呢!?

就是在乎那個門徒是否願意單單成為一個聆聽者。

(開始將責任推在「門徒」身上了,

似是在說:「不是我不想幫你,是你不掙氣」

「門徒」只要表現出凡事跟從,

就等如正在成長,但在後期這個凡事都管的領袖,

卻在真聖以外都希望「門徒」跟從,

例如:希望門徒聽從她的意見,

不戴那個白色頭匝,因為領袖說不好看。)

 

 

你是用什麼態度呢?

你是否用一個好的回應者或支持者呢?

支持神現在所恩膏我的,

使我可以繼續flow下去。

 

即是你帶著一個動機:

「繼續,神啊!繼續、繼續、

繼續講多一些,講多一些你要幫我的說話。」

 

抑或你去cut了我的這個恩膏的流動,

這個是在乎你的決定,而不是在乎我

 

因為我已經預備了許多東西跟你說,

但是在乎你是否渴慕和是否一個好的回應者。

 

我的責任就是看你這個容器有多大,

如果你的容器是少的,

我只能夠照倒下去,

大量的神的話給你,你會裝不下的,

其實這樣是浪費了,是嗎?

錫安教會思想控制信徒的過程(二十二)

錫安教會「門徒訓練」信息內容

分享者:何K玉

受訓者:Linen

主題:好的回應者

日期:05-01-1992

(以下紅色字是我Linen的看法)

*******************************************

……..續上

什麼是好的回應者呢?

 

我今次會詳細地讓你知道,

其實是包括他回應別人時的面部表情啦!

就是他當時的樣(表情),他的坐姿,

就是這一種身體語言。

 

而作為一個好的回應者,

這些是一種實際的做法。

 

身體語言是包括很多東西的,

例如我們聽人說話時的坐姿,

可以坐前一些,刻意不「埃」著椅背,

特意坐直個身體。

(大家會見到錫安教會的家母,有權有勢的人,

個個一式一樣的做到足,

錫安教會不被說是操控的教會是難的,

因為連這樣微少的,都要管,都要控制)

 

舉個例子,亞賢W(其中一位策略家的姐姐),

你會看到她的身體會傾前,

並且點頭「係啊!係啊!」

你可以學習她的好處。

 

她的反應代表什麼呢?

就是她非常專心的去聽人說話,

甚致乎她好接納那個人,

並且她極之尊重他所說的,

對他所說的有非常有好感,是嗎?

 

如果你見到一個這樣好的反應者,

你都會想說多些,對不對?

所以我們要學習。

(不對,我不覺得;

只是Y珍和你K玉覺得,

 

 

這又反影她的內心是怎樣的呢?

 

就是她非常敬畏神,無論誰是出口,

只要是分享神的話語,

她都非常敬畏神,非常留意去聽。

 

因為「有之於內」,他敬畏神,

就會形之於外,

她敬畏神的時候,她自然會尊重神的僕人,

是教會所命定的領袖。

 

身體的語言包括什麼呢?

 

聽者的坐姿是否不耐煩呢?

是否「週身郁」?

有些人一坐低就會「週身郁」,

又「搓大腿」,有時還會「打喊露」。

 

但是如果他是這樣不耐煩的話,會影響他人的,

會對旁人大打折扣。

 

如果你聽道時好不留心,

打「喊露」,「合眼訓」,

又「搓大比」,又舉手,諸如些此類,

我相信別人對你的評價都會大打折扣。

 

所以,我們盡量避免不要做這些不好的身體語言,

好的,我們會做,

別人會極之欣賞你所做的每一樣東西,

如果那個人不「郁」太多,

反而會使他更成功。

(我們的失真,虛偽,

就是從這時開始被塑造)

 

但有些應該要「郁」的,

譬喻:點頭啦!微笑啦!

這是好的,溫柔地笑,或者坐前一些,

這些都是好的身體語言。

 

譬如日華說:「有誰想知道的,請舉手。」

我們最好的反應是舉快一些。

 

而點頭應是身體語言之一,

因為點頭是代表我們明白,

我們接受,我們同意,同意對方所說,

我們是絕對同意的。

 

這點「點頭」其實是身體語言最基本要學的,

當然,點頭是有力度之分的,

我們不可以要求人。

 

你可以返去留意自己聽道時,

自己喜歡那一點,

但起碼,點頭時,不要不讓人知道,

但又不是做給人看的,我強調。

 

我們不是憑這些去定準你

是否一位留心和好心田的聽眾,

不是單憑這樣,

但你要學這樣東西。

 

我們不單止支持日華那樣簡單,

而是你發自內心的非常認同我所說的,

你要覺得是對的,

「我都可以做到的!」

 

我們不是法利賽人那種假冒為善,

不是要那種形式或儀式,

而是來自一個好的心田,

一個好的撒種。

(雖說不要像法利賽人,

但因為很多不是來自自己個別的內心回應的動作,

做出來,是因為別人而做,

加上你不做時,上層之後會查問你,

最後就唯有照跟。)

(我個人的實例是這樣,

當教完這篇信息後,

有一次K玉問我

是否看到肖娟在聽趕鬼分享時的回應,

我:「看到,她不住的點頭。」

她:「你可以向她學習的。」

我:「我覺得很虛偽,「是」又點頭,

「不是」又點頭。」

她:「你可以看為支持去點頭,

不像她那樣點太多的。」

最後我還是被這樣似是疑非的真理說服了。

當然,我的頸是不容易屈就的,

只是點了幾下就算了。)

 

亦是對你領袖好的回應,

與其說是「回應」,不如說是「支持」。