以下藍色字節錄自「世界邪教與反邪教研究」一書中。

文化或其他性質的形式出現的集群或團體。
 

法律對邪教的定義：

只有當某些宗教的行為危害了其他人的自由和權利，

政府才對這些破壞行為加以阻止。

對於邪教的各種解釋中，可以發現在不同國家，

不同學系的領域中是存在一定的差異。
 

筆者認為，雖然存在差異，但關於邪教，有一些基本特點，

還是得到大家廣泛認同的，這些特點是：

（1）絕對的教主崇拜，組織內實行極權主義，
讓人們完全依附於教主
(錫安從一開始已由少，慢慢漸漸加強其極權主義)

（2）鼓吹反社會並有具體行動，如私自囤積武器，
殺害他人生命，擾亂社會公共秩序等

（3）利用末世論製造集體自殺事端

（4）嚴重違反人性，違反公共道德，如強迫「洗腦」，
致人死亡，集體淫亂等

（5）用欺騙的方式集體地大量歛財

（6）對信徒進行嚴格的精神控制，強行割斷信徒與家庭、
社會的聯系
 (錫安教會在精神控制方面是有的，
只要觀其信徒不理性的表現和思考已可知一二，
強行割斷聯系這方面，錫安教會做得不太出面，
但確言談間是有一定程度的推動。)

在上述6點特徵中，第一點「絕對的教主崇拜」是邪教形成的關鍵，

而不是具體的人，不攪到個人崇拜。

以下藍色字節錄自「世界邪教與反邪教研究」一書中。

西班牙研究教派問題的專家佩佩‧羅德理格斯

（1）一個由一種蠱惑人心的方式所散佈的理論凝聚起來的、

並由一個企圖自封為神或神的代言人、被神化了的領袖或者

一個自詡在任何社會領域裡掌握了絕對真理的人所領導的團體。


（2）有垂直和極權性質的神權結構，領導者的言談話語就是信條。


（3）要求信眾傾心投入團體，通過心理壓力逼使他們斷絕全部

或部份社會交往及親情聯糸，或放棄加入該團體前所從事的活動。


（4）過與世隔絕的集體生活，或者完全依賴團體而生活。


（5）不同程度地剝奪人身自由和隱私權利。


（6）控制信眾可能通過郵件、電話、報刊、書籍等渠道獲取信息。


（7）利用以打坐或精神再生等合法、半合法性活動為幌子的

一整套掌控、拹迫手段摧殘信徒的意志及思辨能力，

使之產生嚴重的心裡問題。


（8）倡導完全脫離社會及其各種機構。


（9）以通過隱蔽及非法手段招募信徒，通過街頭募捐、

舉辦講座、經商辦廠乃至公然犯罪的方式聚斂錢財。


(10) 通過心理壓力逼使信徒以培訓、授課、就醫、捐贈等名義，

將自己的全部個人財產或大筆資金交給團體。

以下藍色字節錄自「世界邪教與反邪教研究」一書中。

以下是書中在傳統宗教內的解釋：

美國的James Rudin 和Marcia Rudin
認為膜拜團體作為危險的機構，損害身體健康，
破壞家庭存在，破壞已建立的文化傳統，
并提出了十四點消極特徵予以概括：

(1)   宣誓擁護一個全能的領導者，相信他是救世主

一天，傳來有關梁日華對會眾分享的內容：