錫安是邪教嗎?(5)

以下藍色字節錄自「世界邪教與反邪教研究」一書中。

(綠色字是我附加的解說)

與羅德理格斯意見相似的

19859月在美國威斯康星州舉行教派專家代表大會

做出關於邪教的定義:

一切要求其成員絕對忠誠或效力於某一人或主張、

其首領為實現自己目的而不惜通過操縱、

誘導和控制手段損害信徒的家庭和社會環境的、以宗教、

文化或其他性質的形式出現的集群或團體。
 

法律對邪教的定義:


只有當某些宗教的行為危害了其他人的自由和權利,

危害了國家安全利益和社會道德等方面時,

政府才對這些破壞行為加以阻止。

 


對於邪教的各種解釋中,可以發現在不同國家,

不同學系的領域中是存在一定的差異。
 

筆者認為,雖然存在差異,但關於邪教,有一些基本特點,

還是得到大家廣泛認同的,這些特點是:

1絕對的教主崇拜,組織內實行極權主義,
讓人們完全依附於教主

(錫安從一開始已由少,慢慢漸漸加強其極權主義)

2)鼓吹反社會並有具體行動,如私自囤積武器,
殺害他人生命,擾亂社會公共秩序等


3)利用末世論製造集體自殺事端


4)嚴重違反人性,違反公共道德,如強迫「洗腦」,
致人死亡,集體淫亂等


5)用欺騙的方式集體地大量歛財


6對信徒進行嚴格的精神控制,強行割斷信徒與家庭、
社會的聯系

 (錫安教會在精神控制方面是有的,
只要觀其信徒不理性的表現和思考已可知一二,
強行割斷聯系這方面,錫安教會做得不太出面,
但確言談間是有一定程度的推動。)

在上述6點特徵中,第一點「絕對的教主崇拜」是邪教形成的關鍵,

也把邪教與其他傳統宗教區分開來,

傳統宗教信仰的是超自然超人類的神,是人的精神實體,

而不是具體的人,不攪到個人崇拜。

錫安教會是邪教嗎?(4)

以下藍色字節錄自「世界邪教與反邪教研究」一書中。


西班
研究教派問題的專家佩佩‧羅德理格斯

認為邪教的危害主要表現在心理范疇,

社會范疇和法律范疇這三大范疇:

「邪教是指所有那些採取可能破壞(攪亂)或嚴重損傷

其信徒的固有性格這樣一種脅迫手段來招募信眾和傳佈教義的

團體或集群,

那些為了自己的存在而完全(或嚴重)破壞其信徒同原有的社會生存環境、

乃至同其自身的感情聯系及有效溝通的團體或集群,

以及那些他們自己的運作機制破壞、踐踏在一個法制國家理

被視為不可侵犯的法定權利的團體或集群。」



1)一個由一種蠱惑人心的方式所散佈的理論凝聚起來的、

並由一個企圖自封為神
或神的代言人、被神化了的領袖或者

一個自詡在任何社會領域裡掌握了絕對真理的
人所領導的團體。

2)有垂直和極權性質的神權結構,領導者的言談話語就是信條

3要求信眾傾心投入團體,通過心理壓力逼使他們斷絕全部

或部份社會交往及親
情聯糸,或放棄加入該團體前所從事的活動

4)過與世隔絕的集體生活,或者完全依賴團體而生活。

5不同程度地剝奪人身自由和隱私權利

6控制信眾可能通過郵件、電話、報刊、書籍等渠道獲取信息

7)利用以打坐或精神再生等合法、半合法性活動為幌子的

一整套掌控、拹迫手段
摧殘信徒的意志及思辨能力,

使之產生嚴重的心裡問題。


8)倡導完全脫離社會及其各種機構。

9
)以通過隱蔽及非法手段招募信徒,通過街頭募捐、

舉辦講座、經商辦廠乃至公然犯罪的方式聚斂錢財。


(10) 通過心理壓力逼使信徒以培訓、授課、就醫、捐贈等名義,

將自己的全部個人財產或大筆資金交給團體。






錫安教會是邪教嗎?(3)

以下藍色字節錄自「世界邪教與反邪教研究」一書中。

曾治療了三千多個膜拜團體受害者

并對「膜拜團體」持有強烈批判的美國心理學家M.T.Singer

認為「膜拜團體」有以下三個要素:

(1) 組織的起源與教主的作用。

「膜拜團體」的創始人,即教主位於組織之頂端,

並集權於一身,這些教主是自封的,

聲稱自己肩負生命的特殊使命和擁有特別的知識,

通常獨斷專橫,令信徒崇拜自己。

(2) 組織結構,即教主與信徒的關係。

教主一人在上,而信徒全部在底層,

呈現一個倒"T"字形結構。

教主要求信徒對其權力絕對服從,

這些團體實行雙重的倫理標準,在團體內,

要求信徒開誠佈公,將自己的一切告訴教主,

同時,鼓勵信徒欺騙和操縱本團體以外的人。

(3) 使用剝奪性的勸說技巧,實行精神控制和「洗腦」,

使其成員在生活方式上經歷一次重大的裂變。


Singer認為,「膜拜團體」基本上只有兩大目的:

吸收新成員和聚斂錢財。

許多調查顯示,「膜拜團體」用欺騙的手法招募新成員,

並對其進行精神控制,某些團體所進行的冥想、

催眠、誘導意象、精神療法等,

嚴重損害了其成員的精神健康和心理健康。

(以上文字塗了黃色,表示錫安教會也有同等現象)


許多心理學家和精神病醫生在幫助「膜拜團體」成員

的談話後,得出結論:這些人的表現方式顯示,

他們的智力與情緒受到了損害,因而,

他們的行為不能被看作是慎重思考之後的

自由行為的結果

鑑於「膜拜團體」對其成員精神健康的負面影響,

使不少心理學家對這類組織持否定態度,

很多心理學家同意西方社會流傳較廣的觀點:

「膜拜團體」是邪惡的機構,

通過欺騙手段吸納新會員,

並用強制灌輸的手段使他們留在團體內:

其成員在暴君式領導者的支配下,

成為心理虛弱,智力低下的人

這些描述足以認定膜拜團體就是邪教

錫安的信徒因長期活在單向式強制性灌輸下,

所以獨立思考比較薄弱。


錫安教會是邪教嗎?(2)

以下是書中在傳統宗教內的解釋:

美國的James Rudin 和Marcia Rudin
認為膜拜團體作為危險的機構,損害身體健康,
破壞家庭存在,破壞已建立的文化傳統,
并提出了十四點消極特徵予以概括:

(1)   宣誓擁護一個全能的領導者,相信他是救世主

(2)   阻止人們的理性思維

(3)   常以欺騙的手段吸收新成員

(4)   削弱成員的心理防線

(5)   隨心所慾地進行犯罪

(6)   與外部世界隔絕

(7)   全權的領導者決定成員做一切事情

(8)   為了本團體,有時為了領導者的利益,
把所有的精力和資金奉獻

(9)   成員全時間工作卻得不到適當的報酬

(10) 反對婦女、兒童甚致家庭

(11) 相信世界末日即將來臨

(12) 倫理體系的準則是卑殘者將在末日受到審判

(13) 製造神聖和神秘的氣氛

(14) 有時有暴力或潛在的暴力傾向

(以上/下用黃色塗過的字,是錫安教會有的特徵)

學術界的解釋:

大部份心理學家認為膜拜團體成員入教後,

在心理和生活方面出現了許多變化,

受到不同程度的精神創傷,

遂漸喪失對世俗事務的興趣

無主見地追隨教主,智力降低

最明顯的是精神彷彿,

像吃了安眠藥或沒有思想的機械人,

處於催眠昏睡狀態,他們是無法為自己思考,

無法對自己的生活做出簡單決定的人



錫安教會是邪教嗎?(1)

一天,傳來有關梁日華對會眾分享的內容:

「如果錫安教會是邪教,就不會有那麼多人返!」

本人一聽,就知道他仍習以為常地以迷惑信徒的用詞,

企圖誤導信徒。

誤導的方向有以下幾點:

1. 多人返的宗教就不是邪教。

2. 邪教是以信徒多寡來定準的。

3. 錫安的千多位信徒在教會界已是屬人數多的教會。

4. 少人返的教會就是邪教。

5. 錫安最初開始時是邪教,因只有幾個會員。

無知的信徒最容易被誤導,因為他們不思考,不查究。

那麼錫安教會是邪教嗎?

容我參借「世界邪教與反邪教研究」一書的內容,

讓大家思考思考,自己定準。

不同國家的法例對邪教有不同的詮譯:

「邪惡的宗教或組織,通常指那些裝神弄鬼,聚眾結黨,

旁門左道,危害社會民眾的秘密組織。」

「異端是站在正統的立場上對異己派別的譴責,

一般指思想和意識形態方面的偏離,不能等同于邪教,

但當異端成為教派運動時,人們也把異端邪教連在一起使用。」

「邪教是持不同于公認為正統信仰的宗教團體,

這個團體因為其不認同觀而與其他甚至

比其更加古老的信仰團體完全「斷絕」了實質的關係。」

「邪教除了在信仰上的偏離外,

還因為它們實行的是教主崇拜的極權主義組織制度。

這些組織的特徵是,它們讓人依附它們,

不斷地給人造成傷害,讓人疏遠自己的家人,

給自由民主的秩序造成一種潛在的危險。」


「邪教偏離社會道德原則也是它受到質疑的關鍵,

人們很容易把邪教與「斂財」、「性亂」、「欺騙」、

「剝削」等聯系起來,它偏離於普遍的道德傳統、

公共權力機構、政治和司法機構所共同遵守與確認的

宗教組織及其理念,其目的是散佈異端邪說,

引誘善良的人們行邪淫。」