日華：

在我來說，我一生都要支持他，一生都要跟著他，

如果可以的話，

我根本一生也不想回來香港開教會，

我一生只想支持他，報恩。

 

他是在一個好好的基督徒世家裡成長的，

所以他非常懂得去愛人，

非常有傳統的基督徒風範，

這個關係一直維持了十年，

甚致在91年，他帶了一些先知來香港，

舉辦一個按手禮，

說出這一個可謂技驚四座的預言，

說我們是「約瑟民眾」，

我知道我們距離約瑟的成功，

我知道我們要經歷好像約瑟

在人際關係破裂上的問題，

當然個個都想得到約瑟的祝福，

但問題如果你要我理解我們是「約瑟民眾」的話，

在歷史中，我見過神用一個人

去對比像一個基督徒的話，

那代表他會同樣有那個人的經歷的，

(在這裡，日華已經自打嘴巴了，並且自相茅盾，

請大家參考前幾天的第(5)和(6)篇，那裡已經

非常清楚地分析日華如何錯解預言和《聖經》，

按手禮的先知已明說錫安教會是「約瑟民眾」，

是對比在約瑟有異像和異夢，

沒有說到要與約瑟有相同的經歷，

況且，解預言不應以歷史來作準則，

應以《聖經》來作準則)

 

不單單只有那個人的祝福的，

一定會有同樣的磨練的。

(若是這樣，

日華/全教會應該要經歷像約瑟的坐監，

被主母誣告，識解夢，做宰相……

因為這都是約瑟曾經歷的)

但在當時，我是不會有約瑟的磨練的，

離開屬靈父親？

(約瑟只離開是親生父親，

我相信是日華在這裡歪曲《聖經》，

為了企圖讓會眾覺得他

好像作了一個合《聖經》的決定)

在我來說只是聽聽罷了，

就算按手禮完結後，

我都仍然是在分享「約書亞世代」的，

我沒有即時轉去分享其他信息，

但慢慢開始我覺得──

咦！我們真的好像是「約瑟民眾」，

所以我就開始分享這套信息。

這關係一直如我所說維持到十年，就是到1995年。

95年的時候，發生一件事，

就是使到全部事件合理化了，

是什麼呢？誰想知道？

就是這位Gideon牧師，他非常相識滿天下，

他盡量引介我去認識其他牧師，

我非常多謝他的心意，

誰知道，原來我的呼召是不同的，

就如約瑟，是否一世都跟著他的爸爸呢？

引介他去認識其他的基督徒就可以呢？

約瑟不去埃及是否會做到埃及宰相呢？

答案是不會的，如果會的話，

埃及法老一早就會去找以色列了，

他那用在監內抽約瑟出來。

(誰知道，不要迷惑信徒，

約瑟不去埃及是否會做到埃及宰相呢？

沒有人可以說一定不會，

因為可以因為其他事故，

而導致法老來找約瑟的。

 

歷史是可以讓我們從中學習教訓，

但不是可以像日華一樣憑自己去準定──

例如：若不有這樣前因，就必不會有那樣的後果。

我告訴大家，不要被日華迷惑，因為他不是神。

 

日華在這裡這樣說是隱含了一些設定，

首先，他設定了約瑟所有遭遇都是神編排的，

就連約瑟的性格，說話，思想，遇到的每一件事；

否則就不會好像一連串的劇集一樣，

到最尾是大團圓結局。

 

其二，如此，約瑟就沒有了自由意志了，

為了達到他要做埃及宰相。

 

如果是這樣的話，

就完全與《聖經》相違背了。

 

《聖經》記載了非常多的成功故事，

但同時也記載了非常多的失敗故事，

但不代表沒有被記載的就一定沒有發生過，

從此可以知道在歷史上，

是有可能與約瑟雷同的事件曾出現過，

但只是沒有被記載在《聖經》中，

這是不可完全否定的。

 

那麼若埃及法老不發夢，

是否就沒有機會可能藉其他事件

將約瑟從監中提出來？

答案是有可能的，

舉例：主母悔改認罪，所以將約瑟從監中提出來；

那麼約瑟如何有機會做宰相呢？

主母發夢，約瑟發夢；或者埃及術士預測到，

然後約瑟獻計。

為何不可呢？）