〈人生先後次序〉影響著信徒看事件重要的比重，繼而衡量分配時間和各方面的多少。
***************************************
前星期天，在小組討論和分享時段，小組長邀請幾位作為太太的去分享夫妻相處的難處時，我表達以往在錫安教會很忙的，各有各忙，很少時間有深入的溝通，因為前教會牧師說，〈事奉〉比〈家庭〉重要…。
組長和另一位姊妹頃時瞪大眼睛：「吓！為什麼是倒轉的？」
***************************************
錫安教會在早期的〈人生先後次序〉是：
1，神
2，自己
3，家庭
4，事業
5，事奉
我不太肯定是否以上每一點的次序都是正確無異，但〈家庭〉重要過〈事奉〉就一定沒有錯的，〈神〉是第一位也一定是必然的。
但自從家聰事件後，日華就將〈事奉〉改為重要過〈家庭〉，目的是為什麼呢？
個人認為，這樣可以提供更多免費勞工給日華使用，去擴展他無窮盡的所謂是來自神的異像(神的異像是不會抗衝祂定的次序的)，更多勞工可以替他和某些全職做私人事務。
24小時有弟兄值班保護他，做司機，做工人洗車，買外賣，做玩伴。女的就要替全職姊妹看護她的公主和王子，放下自己的家庭兒女去替她們做過份要求的家務，屋主就自己與兒女們享家庭樂，遊山玩水。
此外，藉這個新定的次序，可以提供似乎合理的藉口給夫婦雙方，當某一方想共享家庭樂時，這道搖距操控的歪理就會成為合法的理由，平息常人內心應有的渴望。
當作為媽媽的想接女兒放學時，遇著一位「武則天型」的極度操控師傅時，她就可以拿著這歪理要求妳不要接女兒放學，騰出時間來遷就對方，用來門徒訓練也好，做其他事也好。
當作為門徒有少少微言時，她們會說：「你若不是甘心樂意的付出，那就不要做吧！」
將苦況說出，還要被對方用說話還擊，大家試想想當事人的感受如何。說實話，不是欠了她的，是免費付出的；換轉〈神〉是〈她〉，神會這樣回應受害者嗎？
(以上實例，全是真人真事，絕對沒有說謊)
《聖經》說：
提前3:1-5
「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財； 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊的使兒女順服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
提前3:11-12
女執事（原文是女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
各位看官，如果你有子女是返錫安教會的話，小心！你可能會失去他們，你會慢慢失去與他們正常和應有的交往和關係，因為他們被教育做教會事務比閣下還重要呢！
爸爸的離世使我很內疚，我自從返了錫安教會，因日華的歪理深植我的思想，由他離開媽媽後，我從來沒有主動抽時間關心他，孝順他；以致後來他重病入院要施大手術才能迫出一些時間去看他，但到達醫院，等了三小時，最終都要離我們而去，見不到他最後一面，聽不到他說出最後的遺言。
奉勸仍在錫安教會事奉的你，忙於事奉真的是神的心意嗎？
忽略自己身體和家庭能夠取悅神嗎？
這些事奉真的可以建立神的家嗎？
還是你看自己存在在錫安的價值還重要過家庭呢？
錫安好多肢體都搬了入天記住，說實話，他們幾耐會回家探吓父母呀！星期六去事奉，星期日返主日，仲有無窮無盡的farewell party同慶功宴等住佢哋去參與。真係哀哉！
我記得我現在返的那間教會的一次團契中，有肢體分享每星期都應分配一些時間跟家人聯誼，如果有家庭飯局，但常常因教會事奉而缺席，那麼你的家人下次便不敢約你，久而久之亦會失見證，因為未信主的人會覺得你信耶穌會信到連屋企人都唔理，佢哋都唔會想要呢個信仰。
[版主回覆12/08/2010 15:28:00]他們所做的真的是合情合理，又合乎聖經，不會失見証。
講事實，不參予事奉不會失去救恩的嘛！如果這個是恩典。
我記得我現在返的那間教會的一次團契中，有肢體分享每星期都應分配一些時間跟家人聯誼，如果有家庭飯局，但常常因教會事奉而缺席，那麼你的家人下次便不敢約你，久而久之亦會失見證，因為未信主的人會覺得你信耶穌會信到連屋企人都唔理，佢哋都唔會想要呢個信仰。
<——離開石安後，屋企人都好白咁講，以往都唔鍾意你地，因為過時過節，好多活動都冇出席(因教會原故). 感恩係他們都明白過來，重新建立關係。
[版主回覆12/08/2010 15:29:00]我都聽人說過：信到好似你那樣迷，我就唔會信的了！
最近聽到一個錫安肢體說：她的侄女／侄仔結婚，但因為果日要返家聚，所以佢唔會去飲。
我覺得那位肢體愛神是好的，但人哋一生人結婚一次，呢ｄ人生咁重要的日子，作為親人都唔去，那些未信主的親戚會點諗呢？
[版主回覆12/08/2010 17:26:00]我認為這位錫安教會的肢體確實有點不近人情，也不能怪她，我以前也是這樣律法主義的， 認為返足教會和家聚就等如愛神。
錫安的教導是「偏激」的
當愈接觸外面的教會，就發覺佢哋的信仰真係好紮根於聖經，行事待人，優先次序都係合情合理，合乎聖經。
相反，錫安的教導中，就只重視教會的弟兄姊妹，而將家人放在很次要很次要的位置。我諗神賜我們人生中有唔同的身份，如：家庭中大家是作兒女的，也可能同時已經作父母的；在工作上可能既是上司，也是下屬…我們應該在不同的角色上盡責，這才是好見證。只在教會中有好見證，在屬世中卻不盡兒女之責，員工的責任，在神眼中合格嗎？我想一定fail吧！
[版主回覆12/09/2010 08:09:00]日華 的教導已經離《聖經》很遠的了，就連他自己與同輩親人的關係都是不太有聯系，可想而知，他會以身作則教出什麼樣的人出來。
好耐以前我記得都有見過日華的爸爸媽媽有返錫安教會的. 但近幾年好似唔見佢地啦. 有無人知佢地係咪無返教會啦?
[版主回覆12/09/2010 08:12:00]在錫安，已好久不見他兩位長輩了。
以前，日華的弟弟和弟婦也有返的，也不見很多年了。
"我認為這位錫安教會的肢體確實有點不近人情，也不能怪她，我以前也是這樣律法主義的， 認為返足教會和家聚就等如愛神。
錫安的教導是「偏激」的" — ——->> (不單是 "偏激":) 錫安的教導是「 偏差 」的
[版主回覆12/09/2010 08:15:00]你說得對，偏激是形容做得對，但太過火；用偏差會好些。
喜慶事不去不太好.但有冇聽聞過對家人喪事應否出席的教導呀.你們知道後.更加覺不知所謂…..
[版主回覆12/09/2010 08:20:00]我大哥在大約十多年前，因不參予女家那面親人的喪事，而導致那面的長輩有不滿，據說是因為不是基督教儀式，好像是佛教儀式，出席的話，會惹邪靈攻擊。
所以先關係,後事工的核心價值是很合真理的.
關係是指和神,家人,弟兄姊妹的關係.
[版主回覆12/09/2010 11:46:00]認同，因「關係」才是更易實行「愛」的管道；彰顯基督的神性
錫安近呢幾年，都將事奉高過於家庭、事業，在我離開錫安之前也與領導群相討，為什麼要活在錯誤人生先後次序，不能麻目渡日，若干年後一定會後悔，因為家庭及事業都一無所得，日華牧師在主日分享要求做學生的不要先顧及學業，就算考試期間都一定要返主日，是什麼次序？事奉到麻目都要事奉不顧家庭丶身體、事業是什麼道理呢？
是佛教儀式，出席的話，會惹邪靈攻擊。 信主信到咁.悲哀…..離開了石記….牧師對我有新的啓迪,我才再清晰明白何謂愛,對在生的,離世的睇法
講真，做得香港人，好少會得閒。
叫得基督徒，即係認神為主。
但如果神係你的主，神當然係最首要。
凡 為 我 的 名 撇 下 房 屋 、 或 是 弟 兄 、 姐 妹 、 父 親 、 母 親 、 〔 有 古 卷 添 妻 子 〕 兒 女 、 田 地 的 、 必 要 得 著 百 倍 、 並 且 承 受 永 生 。
耶 穌 說 、 我 實 在 告 訴 你 們 、 人 為 神 的 國 、 撇 下 房 屋 、 或 是 妻 子 、 弟 兄 、 父 母 、 兒 女 、
沒 有 在 今 世 不 得 百 倍 、 在 來 世 不 得 永 生 的 。
10:32
凡 在 人 面 前 認 我 的 、 我 在 我 天 上 的 父 面 前 、 也 必 認 他 。
10:33
凡 在 人 面 前 不 認 我 的 、 我 在 我 天 上 的 父 面 前 、 也 必 不 認 他 。
10:34
你 們 不 要 想 我 來 、 是 叫 地 上 太 平 ． 我 來 、 並 不 是 叫 地 上 太 平 、 乃 是 叫 地 上 動 刀 兵 。
10:35
因 為 我 來 、 是 叫 人 與 父 親 生 疏 、 女 兒 與 母 親 生 疏 、 媳 婦 與 婆 婆 生 疏 ．
10:36
人 的 仇 敵 、 就 是 自 己 家 裡 的 人 。
10:37
愛 父 母 過 於 愛 我 的 、 不 配 作 我 的 門 徒 、 愛 兒 女 過 於 愛 我 的 、 不 配 作 我 的 門 徒 。
10:38
不 背 著 他 的 十 字 架 跟 從 我 的 、 也 不 配 作 我 的 門 徒 。
10:39
得 著 生 命 的 、 將 要 失 喪 生 命 ． 為 我 失 喪 生 命 的 、 將 要 得 著 生 命 。
10:40
人 接 待 你 們 、 就 是 接 待 我 ． 接 待 我 、 就 是 接 待 那 差 我 來 的 。
回應《MATEE》：睇完你所引用的經文後，本人再一次啼笑皆非！唉，你所引述的經文都解釋得好清楚，咪就係為衪的國，而唔係X日華的自我王國。若然你有去過外面任何一間教會睇過，你自不然會覺得石記好冇面子；因為招聘了幾十個所謂“全職”的勞工回來，與建立衪的國“大艦都且唔埋”，他們的存在價值統統都只係為了為日華全家的私人起居服務；有邊弗係探望貧窮人、賙祭孤兒等等。
matee所引用的經文，似乎是要告訴大家 錫安教導信徒愛神就要撇下家人。 看來錫安掛住研究點去用星座解經，而離開神的話遠矣，哀哉！
那麼難道以下經文講錯嗎？
十誡第五誡 『當孝敬父母』 （出20：12)
『人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此』 （提前5：8），
人 若 不 知 道 管 理 自 己 的 家 、 焉 能 照 管 神 的 教 會 呢 。
-提 摩 太 前 書 3:5
要用經文支持自己的論點不是太難，
正如神是憐憫，也是審判的主！
反而重點是：事奉並不等於愛神呢！
係鍚安教會聽過下帶都知道, 以前日華既講道中都有講到(我唔確定那一篇信息), 講有個先知見到有好多係教會中唔起眼既弟兄姊妹坐係 神既寶座旁邊, 而一些所謂好有份量既傳道人等等, 卻只是站在前面。
這說明什麼呢?
這就是 神看我們的事奉並不是有多大, 而是看我們的心腸肺腑, 事奉動機等等。 錫安現在大部份事奉, 我個人稱為行為藝術。
人生是需要平衡, 就是因為他們不懂平衡, 而導致在錫安教會的弟兄姊妹經常給未信主的家人說他們迷信, 正就是如此, 難道這不是失見證嗎?
試問又有多少人路過錫安教會, 而又說過"原來基督教係要咁嫁?!咁我情願唔信啦!" 當然人係可以選擇。但這已是失見證了!!
中山隆 <—講得岩!!!
MATEE特登放大D字,可惜自打咀吧….
他UPLOAD的經文絕對正確,可惜如 中山隆 所講,他們都只是事奉日華和高層.
我諗MATEE唔會明太明,因為你冇接觸過日華的私生活,而你也只是在星期日聽他自圓其說「D錢點樣用,點樣幫人」.
唉!或許兩,三年後你會明.
To Matee:
你所Post的經文, 希望你自己多查考聖經啦~~ 聖經講架: "孝順父母，在世得長壽” 除非你唔想啦……. 鍚安有一招好叻, 以往同親跟進員講" 要早走, 果日番唔到家聚, 主日食唔到飯" 最搞笑, 一方面會講…"唔緊要, 留得幾耐就幾耐啦" 講完一大輪,又話" 參與啦" "要支持你家聚負責人呀" "而家無咩時間架喇" 最正的話" 你自己決定啦!" ZION呢招真係好叻!!!
[版主回覆12/11/2010 16:36:00]因為常返主日和家聚，是日華定出來的「行律法稱義之一」，因他曾說不再返教會的人上不到天堂。
—->最正的話" 你自己決定啦!"
呢d 之唔係叫 "出口術" 囉…
如果自己決定最後 唔合佢地心意 , 又講一大輪廢話,…. " 參與啦" "要支持你家聚負責人呀", 直到你ge 決定 最後合佢地心意 , 就會講: " 你自己決定啦!"
正一 …… 廢–話–!!
希望MATEE明白,我們一直都以神為首位，你所引的經文絕對正確，但是要以神為中心。
但一個太太臨盆在即的先生要保護一個健全的教主；過時過節，要去空無一人的教主家清潔；有兩個工人，還要幾個姊妹幫忙的，這是以神為中心嗎，MATEE?
你明還是不明，你知還是不知也好，若你認為這些才是跟隨神的行為，這不是聖經所教導，是「石安經」所教的。
希望你們用最少既時間明白固中道理，不然你們會後悔莫及。
提醒哪一位仍然為日華服《奴役》的 MATEE人兄，原來連你都繼承了X日華的優良傳統，咪就係《自打咀巴》 囉。想當年衪已透過日華把口，親自嚴懲今日的牠。睇怕你們醉心情迷的時代摩西，不但冇可能帶你們進入加南美地，就連天堂都未必上得到，大家心照既都知道，莫講話唔返家聚，最近一年代牠連主日都唔肯返了。試問這兩樣最基本嘢都唔《達標》，其他便更加唔駛多講 LA ！！！