我不是什麼解釋預言的專家，但我想大家看了前三篇當年的先知預言，我相信有大部份人都會不多不少的認同我的看法，因為那三位先知所說的是非常顯淺和易明白的。

我要分析的預言重心：

錫安是「約瑟民眾」，因像約瑟有異像和異夢，為著在埃及的時間一樣。

日華將會有監禁的日子，但神亦會將你提出監來，去成就神的話

我會繼續使你與趙牧師同負一軛，他就像「為父」的給你輔導。他有時會像為父的聲音，給你合時的話語，是避免你轉錯方向。

神的政權會擔在日華肩頭上。

日華會像約瑟一樣果子纍纍並將他的枝條探出牆外。

約瑟的原則：主動向曾拒絕你的人們伸出手來，說：你們是我的弟兄，我是你的弟兄

(以上是重點，不是斷章取義)

由按手禮直到我離開錫安，都有19年的時間，其間日華久不久就會用先知對他的預言來印証他所作的是來自神。

例如：千年蟲要信徒儲糧，因為錫安是「約瑟民眾」，要像約瑟那像「儲糧」。

但在對他的預言內沒有提到「儲糧」，只提到「約瑟民眾」是一班有異象和異夢的一群人，就是這樣簡單，不用加多和減少預言的意思。

如果硬要認為「儲糧」是預言的一部份，那麼為何不見「飢荒」的出現呢？又為何不見「約瑟」的兄弟來向他討糧呢？事實証明日華錯解預言。

又舉另一個例子：

當他公開在錫安教會宣講「雙氧水療法」時，惹上各教會的不滿，對他解經的方法質疑，宣佈錫安是異端，他就說成錫安是「坐監」，像約瑟有「監禁」的日子，如果日華認為這是屬靈上的「監禁」，哪麼為何他不將「儲糧」也翻譯為「屬靈上的儲糧」呢？如果「儲糧」是物質界的「儲糧」，那麼「監禁」都應該是現實的事，即是日華要被「監禁」才能夠前後呼應和一致。

再舉另一個例子：

預言中說到約瑟的枝條會探出牆外，在一次的主日，日華好興奮地說，他遇到法老(鐘老千)，會帶領他認識中國方面的政要人物，如此就會應驗了預言所說的並且政權會擔在他的肩頭上。

這個分享估計都應有十年的歷史了，他說時言之鑿鑿，當時也盛傳鄧小平是靠雙氧水吊命的，攀上政界有望了！但為何現在無影無蹤呢？

在這裡看到日華確實如先知所說，是一個不耐煩的人，少少微露頭角，就會趕快分享出來，當所說的只是幻像時，他就會在人的面前失信，並且讓人有只聽鑼聲響的感覺。

我不清楚日華對這預言的相信程度有多高，但觀其言語行為，他是確信的，不過就過去發生的事實証明，他對預言是誤解了。首先認為分享雙氧水是神要他分享，誰知有信徒患了癌症，被建議不看醫生，靠雙氧水醫冶，最終都提早見主。這巳証明了雙氧水不是神要日華分享的時代信息。

因著雙氧水事件，被眾教會視為異端，他就說成整間錫安教會是在「監禁」的日子，當在SARS期間，有大學用嗅氧來消毒，就被說成「出監」，這就是硬要用預言來引証自己做得對的事例。希望藉此得到信徒的認同，認同錫安是行在神的時代計劃裡，但從這裡看到的是，他是自圓其說居多。

預言至今巳經19年了，對錫安的「大事」應驗了多少呢？就只有一件，就是日華是有異像和異夢的人，其他的都因他與主動與趙牧師割離而錯失了。