以下是梁牧師推御責任表達方式。
這些技倆，大家不難在“主日信息”及“災在溪水旁”找到的。
以下括號內(……)的是我的解話和看法，幫助大家不會被他話語混亂，從中理清他可能隱藏的動機。
以下內容沒有經過剪輯的，若您想聽原著，可留私人回應或發電郵至我的email索取，以証明我沒有做任何剪輯的行徑。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
文字記錄：Ａｕｎｔｉｅ Ｎａｏｍｉ
修正：Ｌｉｎｅｎ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
子聰：
所以這就是您危險的地方。
好平等的跟您說吧！
舉例：您曾經分享過一樣東西，可圈可點，
但都可以提的，就是您說過人是會老的，
譬如好像您，你也會老的，
我不知說出來有什麼益處啦！
舉例：假設一位老了的二千人教會的牧師，
他是否會一路都會做得對呢？
若按著您的概念，他會容易忘記東西啦！
日華：
我覺得呢！有些人會比他各方面優越，
例如四千人教會，三千人教會（的牧者），
或者比他更老的二千人教會的牧師……他就應該跟他學了。
子聰：
另外一樣，好簡單我要先拆了您的平台，
我現在真的在拆您的平台。
日華：
我們只有十分鐘。
子聰：
若我不拆了您的平台，
否則我們不是在研究一樣東面，
使您聽到要聽的聲音。
舉例：您說到二千人教會，
但當中您如何去評分，
如何分辯那些是真的基督徒呢？
是否純粹用人數去定，人數代表了什麼呢？
日華：
應該不是純粹用人數，
因為我剛才都提到神的同在，能力啦！
神蹟啦！真理啦！我有提過這些的。
子聰：
但這些全部都好客觀的，
並且這些是否由您去制造出來的？
其實不是的，我知道一樣東西，
好可能只是在這個群體裡面有其他人做到出來，
未必是因為在這個系統上面。
但是現在我所看到的問題，簡單說，
若現在只有7分鐘的話，
其實我見到的就是如果這個系統繼續run下去的話，
而您在講台上面所做的是在建立您的聲威的，
無論如何都好，因為是非常單向的，
您是以所謂權威式去分享，您承認啦！是嗎？
日華：
是，權威式嘛！
子聰：
在分享了之後，有錯亦都不會因為：「我忙，
或者我有很多事要兼顧的，
所以我未必一一去回覆。」這樣的話……
日華：
除此之外，我說不要完全信任我，要信聖經，
我盡量做好我自己要查考的那部份，
事實上我亦做到這一步為止的，因為剩下的，
所要執行的是那人跟神之間的個人關係，
就是這麼多，錫安就是set了這些，
就是我付出個榜樣，
然後是您們每一個同神之間的關係，
即是沒有人迫您們的。
（是的，沒有人用槍迫我們，但是利用了我們對他的信任巳誘使我們去繼續相信他呢！）
子聰：
好了，又談到個核心了，
您之前所建立的平台引申出單向式溝通，
但如果您的講道是涉及救恩論，例如，
您曾說：「這個就會褻瀆聖靈了，永不贖回了，
這是非常嚴重的。」
別人一聽到時，他基本就會先驚恐，甚致您會告訴他們：「您應該要驚的。」我說：「是的」
日華：
應該說：「聖經這樣說。」否則，可以告訴我
子聰：
但是很多時我們看到，關於永不屬回的罪，我自己觀察很多時圍繞著講台的就會這些。所有敵對的，又或者說是異己啦！容許我用這個字眼，簡單直接，異己的人出現了您所說的問題就會出現永不屬回的罪。
您會指著幾點您成功的地方，然後說：「這些還不是神做的嗎！如果敵擋的話，就會有永不屬回的罪。」
（不如大家一同找找聖經，是不是真的有永不屬回的罪呢？還是日華為了自保而在分享中嚇人。）
其實，這些分享是在建立您自己的聲威，這些是建立別人對您的信任的，但是這個危險的。
梁木C常常都用褻瀆聖靈的罪來塞住信徒把口，使他們不得對其一言一行有異議！然而想請問路見不平, matee，黑門甘露在下面的事件中，彼得，保羅，拿單是否都犯了這個永不贖回的罪?
彼得三次不認主
保羅在與外邦人吃飯一事上指責彼得
拿單責備大衞
彼得明知主耶穌是救主卻三次不認祂，保羅和拿單也指責當時的教會領袖或受膏者。
有人曾在這裡問：「偉德為何做傳銷？」
我巳問了他，他說：「教會是一直都容許做生意的，只是近期日華突然要全職停止在外面做生意。」
這一個突然是按日華的決定的，他沒有想過這個突然的決定會連累很多人，導致很多人的損失，單是我弟弟就要賠上大約六萬元的債項。原因好像是教會要他放多些時間攪 Fitbs, 現在攪到最尾，有什麼得著呢？最尾卻累了我弟弟欠一身債 ，可惡。
日華太不體諒他的全職，以自己的喜惡為先。可惡。
以下是一位牧師解釋什麼叫褻瀆聖靈
問﹕什麼叫褻瀆聖靈？ 答﹕耶穌曾這樣說﹕「所以我告訴你們、人一切的罪、和 褻瀆的話、都可得赦免．惟獨褻瀆聖靈、總不得赦免。凡 說話干犯人子的、還可得赦免．惟獨說話干犯聖靈的、今 世來世總不得赦免。」(馬太十二：31-32) 這是永不得赦的罪，叫人感到惶恐，很怕自己得罪聖 靈。 A. 耶穌說這話的背景 四福音有三段相似的話﹕一在馬太十二：31-32，一在 馬可三：28-30，另一則在路加十二：8-10。 馬太福音的記載是與法利賽人見耶穌趕鬼，說祂是靠鬼 王趕鬼有關。馬可的記載是與耶穌為道熱心，文士卻說祂是 靠鬼王趕鬼和被鬼附有關。路加的講法則是與耶穌先講要防 備法利賽人的酵(路十二：1)，然後論及是否承認耶穌有關 (路十二：8-9)。 因此褻瀆聖靈是和「承認」有關，和那些一直反對耶穌 的人有關。 B．褻瀆聖靈的意義 從以上有關的經文來看，我們可以看見，耶穌所指的褻 瀆聖靈有以下幾方面特性﹕ 1．不承認耶穌 法利賽人不肯信耶穌是基督，是神的兒子，因此，對耶 穌所作的一切事都加以否定。耶穌和聖靈是分不開的，因此， 否定耶穌就是否定了聖靈。
[版主回覆10/26/2010 15:20:00] 2．反對耶穌 經文清楚的給我們看見，這些人是在反對耶穌，也反對 耶穌的工作。 但是耶穌作工，趕鬼等是靠聖靈(馬太十二：28)，因此， 反對耶穌就是反對聖靈，或說在反對耶穌之間，人不知不覺 反對了聖靈。 3．干犯聖靈不得救 為什麼干犯聖靈不得救，反而干犯人子的還可得救呢？ 人子耶穌的工作是在十字架上完成救恩，聖靈的工作是 教導人，感動人去接受救恩。干犯人子雖是可惡的事，但是 當聖靈感動他，教導他使他明白時，他受感認罪悔改，還可 能得救。但是人若干犯聖靈，他就是拒絕聖靈，不承認聖靈 的工作，因此他就不可能得救。同時，若聖靈感動他，但因 為他拒絕聖靈，他就無動於中，因此，他就無法悔改得救。 C. 正確的認識 因此，現在我們可以明白什麼是褻瀆聖靈，你我會否褻 瀆了聖靈。 1．沒有反對耶穌基督，就不是反對聖靈。 2．做錯了事或沒有照聖靈感動去做，雖然會叫聖靈擔憂 (以弗所四：30)，但不是褻瀆聖靈。 3．質疑、批叛異端、異能，不是褻瀆聖靈，因為我們愛 耶穌，沒有反對耶穌。我們不願神的道被混亂，我們是在維 護聖經。聖經也吩咐人要為真道極力爭辯(猶大書3節)，也告 訴人一切的靈不可都信(約壹四：1)，因此，不算褻瀆聖靈。
終於有偉德的答案～
[版主回覆10/26/2010 19:07:00]Ｈｉ， 有人問您對"褻瀆聖靈" 的罪的看法，您細心思考一下回應人家吧！
to: matee
係對"褻瀆聖靈" 的罪, 有何睇法???
To matee,
我都好想知你點睇褻瀆聖靈的罪？
你話終於有偉德的答案，但我始終未有你的答案喎！
to: matee
我都好想知你點睇褻瀆聖靈的罪？ x 3
to: matee
我都好想知你點睇褻瀆聖靈的罪？ x 4
to: matee
我都好想知你點睇褻瀆聖靈的罪？ x 5
To : Matee
我想知道您返了錫安幾耐？
是否有聽過日華或者領袖說他們如何解釋”褻瀆聖靈”這個永不贖回的罪？
to: matee
我都好想知你點睇褻瀆聖靈的罪？ x 6
重有你既YW木C派輔政同呀雄哥講也野:“如果雄哥欺哄聖靈,佢要受48小時審判!”你地要解話也野是48小時審判呢?在聖經那裏找到,咁你木C常常講下話,佢又唔驁自己被神審判?這是什麼道理?
[版主回覆10/27/2010 13:04:00]我一直都不信有48小時審判的，也不信錫安是重石頭，反而 日華有頑梗的石心 就會信。
咁你木C常常講 下 話,对不起,打錯字!
咁你木C常常講 大 話