從一個襟章論到一段人生
7月17日“錫安”慶祝成立25週年之際，
該會負責人梁日華的直屬門徒（又稱「策略家」）
之一張秀珍姊妹因癌症逝世，
息了她的勞苦歸了天家。
她離世的消息未立即通報會眾，
梁日華卻以渴望她能從死裡復活為由，
在兩天之後才在網上發佈。
在Ziondaily的網站上
設了「悼念回憶錄」供會眾留言悼念，
但留言的內容大多圍繞著與復活有關之事，
筆者更於日前收到從錫安內部傳來的消息，
他們將於8月18日為張氏舉行一個復活追思會，
他們究竟想作甚麼呢？
是要人從死裡復活，還是要追思悼念呢？
本文嘗試從一個襟章的設計論到
張秀珍姊妹最後這一段人生。
「一生之計在於盡」襟章設計的啟示
近日筆者收到一些錫安在舉辦活動時派發的襟章，
其中一個的標語的字眼特別吸引我的注意，
這個襟章印著「一生之計在於盡」，
旁有一列名為「榮耀列車」的高速列車呈高速疾馳之勢，並注明「秀珍Forum」，
我登時意識到這個為張秀珍Forum設計的，
但可能他們沒有注意到這個標語隱含的問題；
那會有人將一生之計定為「盡」的呢！？
按筆者的理解，
「盡」的字義是「終結、沒有餘剩」的意思，
如組成一些詞彙如「自盡」時，甚至代表著死亡。
所以那會有人替自己定下一生的目的就是死呢！
不但如此，當配上襟章的圖案，那列高速列車時，
就變成這個一生的大計以飛快的速度達成，
即盡速的跑向盡頭。
雖然看似不合常理，但套在此情此景
確是值得深入細味當中的寓意。
事奉人生vs生人獻祭
據筆者觀察ziondaily網站的留言來看，
特別是從他的丈夫對於她的至愛兼同工的憶述，
都著墨於稱許她的勤勞，不辭勞苦永不言休地工作，
甚至病重仍感到自己在偷懶，要向領袖道歉，
又在離世前的一刻還在關心
那些由上頭指派的（無聊）任務~在AOE上闖關。
她的這種拼搏精神在“錫安”裡是極度推崇的，
那種不顧一切的為上級，
為教會賣命的都是會眾的典範，
被歌頌為屬靈偉人，但這真的是合神心意的事奉？
雖然在網上曾經傳出，
錫安效法古時瑪雅人的獻祭方式，
以她作為祭品獻給這位神靈，
來換取所謂的「真知識」。
筆者認為此說太虛幻玄妙，對此有所保留，
但我認為在錫安，特別是梁日華，
對秀珍的英年早逝應負上一定的責任；
皆因我們都知道，是誰指示她要不惜一切為教會賣命？
是誰教導她要不住的為領袖服務才不算偷懶？
還記得早於94年她剛下誕下女兒不足一週時，
已不愛惜身體，不坐月子而立刻回到主日聚會當中。
這種對教會（宗教）的執迷
在“錫安”當中被稱許為「信心」的表現，
可惜她事奉的不是主，而只是那位作如此教導，
並直接受益的梁日華，
如果各位細心察看會發覺她大部份的工作
都與梁日華這個家庭有關 ，
實在她的生命只是獻給他的一家 。
相反真正事奉者的事奉對象，單單是那賜生命的主，
他會以一生來事奉，
不是單以工作，
乃是以生命作事奉（Being not doing)，
所以都是從生命出發，以平衡為原則，
不逞強顯勇來自毀生命，反適度的顧惜身心靈，
要盡力保持健康狀態，這點在這裡就不花時間討論了，
容後再找機會再談。
再者，要她“復活”這主意是誰人的意思？
是他的主觀意願，還是神的心意呢？
梁日華知否他在製造甚麼樣的狀況呢？
十多年前梁氏在講壇上
曾傳講一個名為「魂之鎖」的觀念，
大意是人際間會在情感上產生一種迷戀（Obsession），
迷戀的雙方會不顧一切的要走在一起，
明知是不合常理，不合真理也會鎖在一起，
查實這種現象比比皆是，
稱為「相互依賴」“Co-dependence”
詳細的也不在這裡談，
只是想說一直以來梁日華都善於製造這種現象，
使信徒跟他（或錫安教會）產生一段不健康的關係，
充滿迷戀的關係，就如這次又藉著啟動信徒對故人的情懷來引發這種迷戀。
看人世間一般的喪禮，
當中的程序是帶那一份特別的意義，
意思是要那些與他至親至思念的人，
能釋懷不再牽腸掛肚的想著已逝者，
要他們不再作「未亡人」。
但梁日華反叫錫安的信徒去想著她會回來，
讓他們對她產生一份不正常的執著，
原本信徒和朋友都可以接受她的死，
也應該沒有太大的難過，人終歸一死，
畢竟在“錫安”那麼苦，早點回天家也不是壞事，
反正都在神的手裡，
現在卻被要求要付出信心要挽回這失去的，
到最終當然會落空（本人保証她不會復活），
但那份情懷會如何處理呢？
那種傷害又怎能平復呢？
到最後信徒就惟有選擇移情，
將這份不正常的情感投入到另一段不正常的關係裡，
在“錫安”最快的方法就是作不合理的事奉，
盲目地順服，將情感埋在「愛神」這個
已由梁日華獨家代理的字眼裡頭。
所以謹此敬告各位還在“錫安”的，
不要將你寶貴的情感錯放，這已逝的不會再回來，
努力面前，不要想著虛幻之事吧！
誇讚與抺黑
筆者對秀珍沒有心存偏見，
說實在我也認為她是個好人，印象不錯。
但平心而論，要將她歌頌成為偉人，
說成是信仰模範就沒有任何理據了，
這對她來說也會是一種壓力，過獎了。
正如剛才所說，
梁日華利用不同的情勢去製造他想要的效果，
他根本不會尊重人和人的基本價值，
在他眼中，人都被物化了，是「工具」而已，
這方面也沒有時間在這次詳談，
但只要了解他對人的「抺黑」程度，
就可以推算他的「誇讚」程度，
因為在他看來那人的「本相」是沒有價值的，
只有對他有用，為他所用的才是有價值，
攻擊他的都是「魔鬼」，
順服他的就是「神」（神族類），
所以既然他的嘴可以將人貶之為禽獸，
也可以褒之為聖人。
大家其實無需要理會他的言論，
秀珍是怎麼樣的一個人，自有神來定論，
祂會看得中肯合宜，
也無需要我們來如鸚鵡般歌（虛）功頌（假）德。
悼念的時候．解咒的時刻
既然818是錫安為她辦的追思會，
我們也可在此時此處對她說出悼詞，
借此部落格來追思這位故人，按著她的本相，
不添加迷戀色彩來表達心意，
這樣不單讓各位友好將未了的話說完，
還可以讓她聽到另類的聲音，真正沒有條件的愛，
沒有階級的真感言，
讓她能解去“錫安”所種的「奴隸咒」、「虛榮降」，
放下心中的牽掛，行那我們皆會踏上的路。
「天國見吧！ 秀珍。
願你真的釋下勞苦，
回到天父的懷裡，享受神豐盛的慈愛。
那裡沒有奴役、沒有訶責、
也不會怪你躲懶，祂會包容你的一切，
不會假仁假義的利用你。
祂會視你如秀美的女兒，珍貴的寶貝，安息吧！」
子聰
一想起秀珍，
就想起她常問我借雞蛋，因她時間趕忙，
有時當發覺要妙飯給老公吃時，
才發現雪櫃內沒有雞蛋，
她就會打電話給我，要借三隻雞蛋，
我和她住的地方相距只是幾分鐘的路程，
一接到電話，通常都會即時送到她家，
有的時候，她會叫女兒來我家取。
一想起秀珍，
就想起一句未曾從其他領袖口中聽到的表白
「您若值得別人尊重的，別人就會自然尊重您，
尊重是不用被別人迫的。」
其實她當時說這句是指著自己說的，
當我一聽到她在“對一”我時說這話，
我心中頓時覺得，她比其他人更落落大方，
更先要求自己，而不是要求這個跟她學習的我。
一想起秀珍，
就想起她不喜歡直頭髮，
記得曾經大家都住在粉嶺圍時，
她接受了群玉的建議去將本來是曲的髮型去拉直，
回來之後很不慣，一見到我就問我是否好看，
我回答她都可以接受，
但她好像不太喜歡，
幾天後，發覺她巳將頭髮電曲了，
一直到我見的最後一面，她都是曲髮的。
一想起秀珍，
就想起她是一個自力更新的人，
她很多的事都盡量是自己做的，
我那時會想，為何教會可以讓一些全職有兩位女傭，
並且可以選擇一些有高學識的姊妹義務
去揍他們的女兒，
但秀珍卻一位傭人都沒有，
我不知她是否有找全職替她做家務，
按我所知，就算有，都是在一些特別的情況之下。
一想起秀珍，
就想起她多次對我講同一番鼓勵的說話，
「不要覺得自己差，
才會從群玉那裡調來被我“對一”，
只是群玉現在不能對那麼多位姊妹，只能對八個，
所以才要減少兩個。」
其實，當時我聽了，
我知她是想我不要為到這個調遷而失落，
但始終跟了一個師傅17年了，是有感情的，
縱然她後期在榜樣和情緒控制上巳大不如前了；
當收到調遷的消息時，我問群玉：「為何是我？」
她支吾以對後，說：「最終決定是師母…」
(我有自知之明的，在眾多的“對一”中，
第一，我不是全職，
第二，因著我先生曾投訴她，
以至她不可以自由地用我的時間去付出給她。)
我對秀珍表達自己沒有因此而不開心，
反正我一直以來都不太認同
群玉的急，趕，和一時一樣的做事法，
轉一轉師傅也是一件好事呢？
一想起秀珍，
就想起我大哥，他們同是因癌症去世，
他們同時都是全職，他們同時都是四十歲左右離世，
想起他們的離世，不由得不想起錫安教會的文化，
早在大哥去世那年，我巳覺得梁牧師要負他的責任，
他將一個不平衡的基督徒生活模式傳遞下去，
太多的事務，以至他作息，生活，飲食不平衡，
可能有人會說是亞賢自己有責任感
才會累跨自己的身體，
我覺得牧師他不制止，就是他容許，
如果他是關懷他的全職，
自然地神會提醒他應該給他們什麼的守則，
牧師有權定全職的工資，
是否也可以按聖經去定一個全職生活的模式呢！
還是他不看他們是人呢？！
今次見到同樣的不幸臨到秀珍身上，
不知在未來的日子，又有誰會再遭殃呢？
他們現巳在天家團聚，
相信他們有數不盡的話題，
我亦相信他們在天上更知道神的心意和計劃，
懇切的為錫安的肢體去代禱代求。
最後，好感恩有機會在秀珍門下被她訓練，
尤其是當我反影教會體系上和人事上的問題時，
她會真的盡快處理，並且在她眼中，
她看每一個門徒都是平等，
她不會將我們作比較，
並且當她知道是自己的錯時，
她真的會謙卑地認罪。
最後，因我不能在Ziondaily的回憶錄留言，
唯有在自己的blog內留下對她少少的悼念。
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