成功神學 (PROSPERITY THEOLOGY)的認識

〈轉戴自網上的文章〉

 

成功神學是一個世界性的運動,它有自己不同於基督教派的觀點。成功神學同時又可稱為生活之道,健康與財富福音 ; 信仰運動  及  信仰佈道。

美國傳道士 Kenneth E. Hagin( 出生於西元 1917 年 ), 普遍被認為是成功神學的創立者及領導者。

自從西元1970年代早期,Kenneth Hagin牧師們就經營所謂的RHEMA 聖經訓練中心。它是一個位於美國奧克拉荷馬州Tulsa,很大的傳教協會,或者說是"聖經學校"。經由這種定期的"信仰福音"及其它密集的發表活動,這組織已經傳佈了"Hagin" 的宣諭。


<基本理論>

信仰上帝,必須有成功神學的信心,這樣信徒必然成功,財富和健康。如果沒有這些就是信心軟弱。他們以聖經中財富的人為例証,例如:信心之父亞伯拉罕是大有財富,而且愈來愈多。他們甚至極端地舉例:傳道人為上帝奉獻一架日本小轎車,上帝必須給回你德國名貴房車。如何能得這樣的信心,就必須有積極思想,否定人的無助無能;以信心孕育的禱告方式,藉信心慢慢生出成功來。其實,他們乃高舉人的才能和心志,假借上帝之名作信仰的宣告。他們也否定信徒中的貧窮、疾病和苦難。

<你們就是神>

在西元 1986 年, 成功神學基金會舉辦了一場名為 " 你們就是神;You are gods" 的講習會。為了避免遭受批評,Ulf Ekman 稍後又說這觀點不需在文字上被瞭解。然而,有許多批評家都認為這種教義是成功神學,主張人們可以藉由轉換宗教,來改變他自己全部本性 —- 從撒但轉變成上帝的必然推論。

對於上述這些問題的合理解釋,以下有所說明:

須知耶穌基督所帶來的福音宣告,是讓我們知曉,雖然我們人類的本質並不完美,但卻因著信心,可以得享上帝的恩典。

信心使我們在聖靈的光照之下,其實反而更知道自身的不足。

信心的指望並不在於今世的繁榮,而是在於天國的賞賜;今世的繁榮與否,絕對不可作為信心的指標。

至於聲稱自己是神的宣告,根本就是錯認聖經對人的描述,與福音已背道而馳了。

<耶穌基督精神層面的死亡>

在一本名為"不一樣的福音"(A Different Gospel)書中, 作者Dan McConnell 表示 Kenneth Hagin 大都是受到美國傳道士 Essek W. Kenyon( 西元 1867 年 – 西元 1948 年 ) 所啟發。 Hagin 曾在他自己的書中載入許多Kenyon 的引言, 但卻沒指出它們是來自 Kenyon 書中的引言,不過這些引言至今仍為成功神學基金會所使用。

在世紀的轉換中,Kenyon受到了在波斯頓發生,所謂的「新思想」運動所啟發。「新思想」在物質及抽象的世界間產生了一種極明確的差異效果,但認為後者是比較重要的。當Kenyon以此觀點來解釋耶穌基督的在十字架上死亡之事件時,就只凸顯此事件的精神層面,從而忽略看輕耶穌肉身死亡的重要性,因而發展出" 耶穌基督精神層面的死亡"(Jesus Died Spiritually)的教義。它的意旨是耶穌基督和好職分真正開始的時候,是當耶穌在十字架上精神層面的死亡,並得到撒旦的特性之時。接著耶穌在地獄遭受撒旦折磨三天直到復活,復活就是 "再生 "( 就如同基督徒的再生 ),且獲得上帝的特性。

這教義很清楚是非聖經的。它是根源於成功神學的世界觀,一種清晰二元論哲學的說法。根據這個觀點,只有精神上的受苦-而非肉體上的,才能達到精神上的結果。我們正在與一種很明顯的非基督教思想交涉。聖經指出,耶穌以肉身明確地廢除了上帝與人之間的律及敵意(弗 2,14f.)。它同時也是當"耶穌基督精神層面的死亡"教義宣稱基督得到撒旦的特性時,對耶穌神性的一種駁斥。

<一種基督教派?>

神學家對於成功神學的會眾是否屬於基督教派,意見並不一致。然而,許多評論指出若干他們教義中的事情,以及他們的教導或儀式,若用任何一種聖經的或歷史的來評斷,他們都在基督信仰的遠方或外圍,甚而在基督信仰之外。

在這些事情當中,基督教信仰保證繁盛與進步的觀念,只是很單純的與新約聖經裡的許多章節不相容(例如 路6,20-26 9,23f; 14,26ff)。這些經文傳達了 " 十架神學"(theology of the cross) 的重要性,若沒有它,基督教就會變膚淺與虛妄。

很重要地最後要強調,成功神學並未斷絕與人類的關係,而是斷絕含有神學與實踐性影響力的教義體系。

在〈成功神學 (PROSPERITY THEOLOGY)的認識〉中有 8 則留言

  1. 錫安教會其實也推崇文中提及瑞典藉的  Ulf Ekman,他自承是「使徒」, 而  Ulf Ekman 是新加坡城市豐收教會康希的啟蒙師父。 再者,康希的太太,何耀珊(Sun Ho),也稱為牧師,在美國當歌星,成功 靠 穿緊身衣跳辣身舞打入流行榜,藉以榮耀他們的神,見證他們的福音。 隨手抽來一段(可能引起觀眾不安) http://www.youtube.com/watch?v=oLf9vRBi25Y

  2. Christianity Today 曾就美國發源的「成功神學」禍及非洲大陸作專題探討(見片段),而今年南非開普敦舉行的洛桑大會也特為此發表宣言。   The Prosperity “Gospel” in Africa – Justin Taylor
    The Prosperity “Gospel” in Africa – Justin Taylor
    – Watch more Videos at Vodpod.

  3. 供參考: 第三屆洛桑大會記招 《開普敦承諾書》針對成功神學 【時代論壇訊.開普敦】洛桑大會距離結束進入倒數階段。今天下午(開普敦時間十月廿三日)的每日記者會,參與講員有相當時間論及,不少教會的教導受成功神學(Theology of Prosperity/Theology of Wealth and Health)影響,甚至只提賜福與權能而不提聖經,福音派急需要一場新的宗教改革(Reformation);此亦是今次大會召開,以及明天公布的《開普敦承諾書》(Cape Town Commitment)的針對焦點... 有關成功神學的探討尚待教會界更大規模的集體反思,其實除了錫安教會受其影響外,尚有其它不同形式的滲透,試圖改編福音派的遺傳基因。 子聰

  4. 記得一位弟兄曾說過:  在我們的信仰中, 上帝是否已經淪為我們的 "燈神" (聽我的信心宣告來服侍我這個主人)? 祂是主人, 抑或我是主人? 當時這真是當頭棒喝, 帶給自己一大反省.
    [版主回覆12/13/2010 08:52:00]神是亞拉丁「燈神」?我是主人?
    這信息對我也是一個當頭棒喝。

  5. Thank You!  Auntie Naomi 的提供 成功神學不光是外在的問題,是一種有系統的非基督教信念,誘惑我們的內心;那未完全更新的意念(按純正教義,在世上是沒有人可完全更新,聖潔的),即「成功神學」(或同類的慨念、學說)+我們的私慾、驕傲、不安等罪性,裡應外合將人帶到沉淪裡,還堅稱自己對神有信心比其它人行得更好,將外顯虛偽的,與內在真誠的事物混為一談。 這是它的 「邪惡」 之處。 這片段的年青講員講得不錯,我對他了解不多,冒險推薦一看:
    The Gospel, Possessions and Prosperity
    – Watch more Videos at Vodpod. 子聰

發佈留言