日華：

而在我來說，最有本錢是我的家景，我的背景，

但你知不知我信主之後開始事奉的第二樣最寶貴的東西是什麼？

我在肉身上的背景，我可以倚賴父母，

但我屬靈上的背景呢…

其實我是在一間教會去開始我的事奉生涯，

就是加拿大一間叫「錫安教會」，

我想也沒有想過，神要我與這間教會的關係，

藉著決裂去獻第二個燔祭。

這是一個在我生命中很大的轉戾點，

但問題就是在這件事之前，

我聽到一個預言就是我沒有辦法明白的，

就是在1991年一個按手禮，

說我們的教會是「約瑟民眾」，

我那時也有跟大家分享過的，

其實在當年91年的時候，

我是正在分享「約書亞世代」的，

當然這也是十一的秘密啦！

約書亞在110歲死，

我沒辦法接受約瑟這個概念，

因為約瑟要離開屬靈爸爸的，

不單止肉身的爸爸，還有屬靈的爸爸，

然後賣去埃及，又要陷在坑中，又要坐牢，

他根本是孤孤單單地…，直至他成為宰相，

才跟他的爸爸和弟兄相遇。

那時的我不是這樣，我有肉身的爸爸，

我可以倚賴他養我一世一樣，

我可以倚賴我屬靈的爸爸，

我這個屬靈爸爸可以讓我屬靈有出路，

我這個屬靈爸爸，他認識Bob Jones,

認識Paul Caine，他認識加拿大，

美國所有復興當中的屬靈高位的人，

他常常都說讓他引薦我去認識這些人。

可以說我的屬靈好像約瑟，

在以色列的身邊長大一樣，明白嗎？

(關於按手禮，請由以下文章開始看，

大家會從中看見日華是如何錯解預言

1991年按手禮~約瑟民眾 )

(當大家看完這四篇按手禮的文章後，

相信都應該明白預言的內容，

但首先，我想讓你們學習嘗試問自己幾個問題，

第一，先知說的預言是否一定必中無誤？

當然，聖經說到先知都有假的，

所以預言都可能有假的。

第二，預言的功用是什麼？

我相信其一是彰顯神的榮耀。

第三，預言是否有時間性，規限和條件性？

我相信第一個規限就是他若做一些與真理偏差的事，

有關神祝福的預言就必不成就。

第四，預言的權威是否可以高於《聖經》呢？

當然不能，只能本於《聖經》。

第五，預言是否會落空呢？

我相信預言一定是帶著條件性的，既是這樣，

不合乎條件的話，預言是一定會落空的。

由以上的問題，可以嘗試定出大家對預言所持的態度。)

(上文提到，日華說約瑟要離開屬靈爸爸，

這一點已經不合乎按手禮預言中對錫安教會所說的了，

因預言明說他們像約瑟，但是像他的什麼呢？

在預言中的前文後理說到，

約瑟是一個有異像和異夢的人，

而日華和整班會眾就是這裡所說的「約瑟民眾」，

即是說整間教會都是有神獨特異像和異夢的人，

但沒有說到要像約瑟那樣去離開自己的爸爸。

就算日華硬說要跟足約瑟所做的，

那麼約瑟是被動式離開的，

不是像日華那樣主動式去做，

約瑟的屬靈爸爸是同一個人，

但趙牧師不是他的肉身父親，

另外，說到要賣去埃及，

日華一直都在香港，沒有被人賣去其他地方，

至於約瑟的彩衣就更沒有見過，

可能是童話中〈國王的新衣〉，如日華所說，

愛主的人才知道主何時再來一樣才可以看見的。

至於約瑟之後被主母誣告後要坐監，

也不見得曾發生在日華身上，

看來日華的強解預言像他強解《聖經》一樣，

自相茅盾之餘還漏洞多多。

日華將自己比喻約瑟在以色列(雅各)身邊屬靈才長大，

就像日華自己待在趙牧師身邊；

在《聖經》中，

從什麼地方可知道一個人是否處於屬靈已長大呢？

是否如約瑟一樣可以解夢呢？

是否如他一樣可以做宰相呢？

如果是以這些來作準則的話

那麼他的十一個兄弟必定屬靈不長大了，

縱然他們待在以色列身邊那麼多年？

況且日華肉身上都沒有待在趙牧師身邊。

究竟屬靈長大是有什麼特徵呢？

自己查一查《聖經》中的新約，

必定找到更多，

不過可惜都不是像約瑟那些位置上的小玩兒呢！)

仍相信他的人，

可想而知對《聖經》的認知何其少，

並且被迷惑到一個地步盲目跟從。

日華：

在三十年前，我已經要作這個決定，在這三十年，

神常常提醒我：「日華，因為你作了這個決定，

所以我才這樣祝福你，祝福你與別不同。」

但是第二件是什麼呢？

我人生當中第二件燔祭可以說是最痛苦的一個燔祭，

因為事實上神要你獻的是人生當中最好的東西，

不是不好的東西。

不是你將你的破衣服和破球鞋放在壇上燒給神，

不是的，在舊約所獻的牛和羊是否可以有瑕疵？

是否羊中牛中的頭生的？是的，是最好的。

神要求的燔祭是要將我最好，

最有本錢的東西獻給神…

(神沒有在《聖經》說

要將人生當中最好的東西

和最有本錢的東西獻給神，

這些都是日華為了符合自己的信息內容而去歪曲的)

(我想問問大家，神要的燔祭何時才需要獻的，

如果我沒有記錯，應該是一年要獻一次的，

並且是為贖罪而獻的，

《聖經》是否有提到我們這些基督徒

每年都要為到贖自己的罪去獻燔祭呢？

大家查一查《聖經》中的《新約》

就可以知道神的心意，

那裡說到主耶穌已經一次獻上自己

成為每一個罪人的燔祭，

我們若犯了罪，

只要謙卑來到神的面前認罪悔改就可以了。

那麼日華為什麼獻祭呢？

為到自己的罪嗎？

他是專守舊約的基督徒嗎？

為何他不每年獻一次呢？

為何不將他裝璜美麗的家獻上呢？

為何不將多部手提電話獻上呢？

為何又不將自己喜歡飲的「可樂」獻上呢？

為何不將他讀國際學校的兒子的學費獻上呢？

如果日華是守舊約的話，神所要祭物是指定的，

不是什麼的一段他認為的珍貴關係可以代替的，

否則，這就根本不是獻祭，

若一定要說是獻祭的話，

接收祭物的那位一定不是上帝了。

這樣說來，日華守舊約去獻祭，

是否正如保羅在《新約》所說，

他所作的已經將基督重釘十字架，

明明的羞辱主了，

因為他嫌基督為罪人死還不足以代罪，

自己要外加一些祭牲才可以為自己贖罪。

如此看來，日華所犯的罪是得不到赦免了，

因為他不是單單倚靠耶穌基督為他成就的救恩，

他同時將這些教導給信徒的話，

就是錯將主的心意傳譯出去了，

後果將會如何呢？

在《新約》，只有一處提到獻祭：

羅馬書12:1

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

神自從差了主耶穌為世人的罪作了挽回祭後，

藉著保羅只說了這一句要信徒作的與祭有關的經文，

保羅在這裡以“祭”作一個比喻，

就是我們因信主耶穌，

可以以一個聖潔的身體作為活祭獻給神。

就只是這麼一句的經文已經可以粉碎

日華分享要信徒獻祭的教導，

並且粉碎他所說將自己爸爸有錢的背景

和與趙牧師的關係割離獻給神的教導。

日華：

而神在《聖經》說到關於生命的意義是，

如果我信的話，

有什麼好得過照主耶穌要求祂的門徒去做那麼好呢！

所以第一個我向神所獻的燔祭

是我放棄我父母給我的背景，

任何一樣能夠影響我信仰的背景，我都拒絕不要，

而去專心事奉神，

就是為了我真的是將自己去獻給神，

為香港帶來一個復興，

所以我上個星期說到就算我回來香港事奉的時候，

我沒有向他們乞求，

借或者要求他在經濟上支緩我的，

雖然在於我來說說一句這樣的話是易如反掌，

在於當時我是一個學生哥，

我要養成一個不為五斗米而折腰的性格，

我爸爸常主動問我：

「華仔，要錢嗎？要我打本給你做生意好嗎？」

我只要說一句話就可以有錢，

所以根本無可能我會為到貪外人的錢去貪，

去欺騙，去壓搾，去貪他們的錢，根本無可能，

點會有可能呢？

我要十幾萬，只要一句說話就可以了。

(在這裡日華根本沒有獻上燔祭，

他只是做了一個權衡輕重的取捨，

因為那些金錢根本不是屬於他的，

如果那些錢是他自己的，

又或者他是一間正在賺錢的公司的負責人，

為事奉神而失去原本屬他的東西，

才可以叫獻了燔祭，

因《聖經》說到獻燔祭的祭牲是獻祭者名下的產業)

(上文說到他爸爸二十多年前想打本給日華做生意，

因此，他根本無可能我會為到貪外人的錢去壓搾……

如果日華呈上這份作文功課給老師的話，

一定會給老師要他重新作過這一句，因為不合情理。

父親富有是否等如兒子富有呢？

當年不貪錢，是否因為父親富有，現在也不貪錢呢？

這樣說法非常可笑，

就等如你父親是警察局長，

那麼就可以斷定你不會犯罪一樣的可笑。

他這樣說的目的是什麼呢？

是在混亂和迷惑信徒罷了，

是否無可能會為到貪外人的錢去壓搾人，

是要看証據才可以斷定，

但他又拿不出証據來，

審判一件案件能單憑犯人去自辯就可以的嗎？

不用加上証據來支持的嗎？

就單憑「屈枉勞兆洪事件」，

並在發給教會的通告上的大說謊話，

已經可以知道梁日華的信譽已經不值一文，

他還在這裡強詞，

企圖在信徒面前爭取回一些信任，

可惜都是自說自話，沒有証據支持)

如果你真的信他所說的話，

我為你感到惋惜，我為你感到可憐，

居然你們的父母辛苦將你們帶大，供書教學，

卻在這裡將錢供養這個迷惑信徒的人，

供養他一家豐衣足食不打緊，

但卻是繼續供養他不斷有能力

用他的言詞去迷惑香港大眾的市民。

今天將日華與趙牧師的割離的前言重聽時，

才發覺他是如何的自圓其說，

如何有計劃地將自己的錯

說成是為神甘心樂意地犧牲，

藉此蒙蔽信徒可以從中看見真相。

日華：

燔祭是代表人與神的關係，

是代表人願意為神甘心樂意的擺上，

就算是何等大的犧牲……

我願意獻燔祭是因為我效法主耶穌，說到獻燔祭，

我想帶出過去生命中所獻上的，

過去三十年信主當中，

有兩件事是可以說神常常提我，

告訴我：「我高昇你，日華，我祝福你，日華，

我使到你跟其他人與別不同，

我使你的事奉出類拔萃，

都是因為你獻過這兩個燔祭。」

(我相信一件事，就是他確實與其他人與別不同，

因為他所作的是違反聖經，

所以是與別(聖經)不同，

與其他跟《聖經》真理的牧師不同；

致於他的事奉有何出類拔萃，

我相信都是他自己井底之蛙的看見，

神是否要一位真牧者去曲解聖經迷惑信徒呢！

神是否要一位真牧者親手策劃屆枉義人的案件呢！

神是否要一位真牧者作為一個有錯

卻不肯悔改的榜樣呢！

斷然不是，由此推論，提醒他的應該不是神了)

(他得到什麼樣的高昇呢？

我找來找去都找不到，

反正現在連牧師這個名函也沒有了，

他現在應該連傳道人的名函也沒有，

因沒有人授權他有這名函，

緣於他自行與加拿大錫安教會分家)

(致於祝福，是什麼樣的祝福呢？

有二千人的教會？

不是所有增長的教會都是神加給它信徒的，

邪教都會增長的，其他宗教也有增長，

是否代表是神加給他們呢？

無非，這些增長都是人為的。

有不缺的金錢可以使用？

日華在教會是唯一的話事者，

錢如何的使用完全在他操控之下，

他要用多少在自己的家庭上都可以，

根本是他自己決定，

所以金錢不缺對他不是問題。

每篇信息都是新的？

這是什麼樣的祝福？

將看了的資料拿出來分享，

根本與《聖經》無關的，

也可以胡亂地用奧秘一詞來將之連系在一起，

能每篇不同有何難呢？

因為根本不合乎《聖經》)

日華：

第一個是…

在我信主之前，我知道如果我倚賴我父母的話，

其實我的信仰和你的事奉根本是沒有出路的，

我會有很多藉口給自己可以走去賺錢………，

我發覺如果我信神的話，我信祂是真的話，

有什麼比事奉祂更好呢！

這一刻聽到日華不斷述說自己好像為神付出很多時，

思想就出了以下經文「人多述說自己的仁慈，

但忠信人誰能遇著呢？」

當那邊廂的錫安教會的負責人梁日華

找機會將當年與趙牧師割離的錯說成是祝福時，

真的感到啼笑皆非。

這就是混亂人心的所在重點，

讓聽到的信徒覺得他好像處理得非常的準確，

並且神還在往後多年藉祝福來印証他所作的。

當然，若非將之拆件去分析，

真的不是人人可以看得清當中的迷惑所在。

如果大家記得我曾於《聖經》中

找出什麼是迷惑的意思時，

你就可以自行拆解當中多處的迷惑地方。

再提一提大家，迷惑的意思是：

~非事實

~半真半假，只有少許是事實，其他的都是假的

迷惑一：

趙牧師主動為了推介一些名人讓日華認識

而主動叫日華參與Whistler的那個聚會的。

事實：

是日華知道 Bob Jones 會參與那個聚會，

他想藉此認識這位國際先知，

所以主動要前往參與。

大家可以看到多麼的離題萬丈。

迷惑二：

日華說他一入到聚會覺得已經好怪，

因為他認識恩膏是什麼，他一入到去，

為何整個聚會充滿壓制，

壓制意思是他會覺得好疲倦，好想睡，

他覺得就算連那些燈光都暗一些的……

拆解：

他以自己的認知作為標準，已經是非常的錯，

《聖經》沒有提到一個聚會充滿恩膏

是有什麼特點的，

如果大家有印象的話，

你所認知如何辯識一個聚會

或一個人是否有恩膏是從哪兒來的呢？

不是從日華教給我們的嗎？

但你是否曾驗証過他教的是否合乎《聖經》的呢？

我相信十居其九都是沒有，

包括我本人在內。

日華先定出一個沒有《聖經》支持的看法，

這個標準只有他才能驗証，他才能評估，

那你能夠有機會跟他去辯明嗎？

他只消說一句：「只有我才知道，只有我才感受到。」

閣下已無話可以說了。

所以我建議：

查考《聖經》關於說到恩膏這一點，

神怎麼說的呢？

是否可以用人這個容易受環境影響的感受

去辯証出來嗎？

以人的感受去感覺到好疲倦，

感到好壓制就可以証明那個聚會沒有恩膏的話，

不如說那個室內聚會沒有開空調，

不夠氧氣來得合理得多。

不夠氧氣的反應會讓人感覺到好疲倦，

隨之身體各機能會有不適的反應，

例如：眼前一黑(就是他所說連那些燈光都暗一些的)，

心口和腦部有不適，感覺好實，好有壓迫感。

(這就是他們所說的壓制)

他們頭一天就參與聚會，

他們是否能即時

完全適應時差上所帶來各種的不適呢？

例如：因不夠睡眠而導致精神不夠不集中，

隨之而來的可能是幻象，錯聽………

當然，我不是在這裡要証明

憑感覺辯別是否有恩膏是對的，

而是我想讓大家知道，

縱然有極少的可能憑感覺是對的話，

在這裡看到是多麼的不合乎科學，

多麼的沒有臨床實驗式的數據可以支持，

多麼的不合乎《聖經》，

這就可以足夠使你確信無疑嗎？

最後，這裡已經可以証明梁日華所編出來的故事

是多麼的可笑及不能作為証據的啊！

你還會相信他嗎？

我相信如果各位在這裡

看了那麼多篇真人真事的文章後，

同時你亦真的帶著一顆以真理為據的心態時，

你會不難發現錫安教會是真的充滿不義，

那麼的違反《聖經》，那麼的迷惑信徒，

這全是負責人在正面和背後刻意操縱；

這豈不是主耶穌在《聖經》中提醒我們要防備嗎？

看來，閣下是時候應該離開這教會了，

還在等什麼呢？

你們是等來自神的感動嗎？

又或是等候神的印証、神的時間嗎？

這種種想法和要等候的東西，

是否神在《聖經》中要求你們要等候的呢！

以弗所書4:14

使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端

彼後2:1

從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

《聖經》中使徒保羅說到異端是會陷害人，

這些假先知和假師傅連買他們的主他們也不承認，

自取速速的滅亡，

可想而知神不是想你返異端的教會。

同樣地神有很多的命令和真理要我們遵守的，

其中神常強調的是要我們不要再犯罪，

請問閣下是否在決定犯罪前，

會求問神的印証，等候神的時間

來做一個証明自己要決定犯罪呢？

我相信若有人是這樣做的話，

閣下也會覺得稀奇，

神已將生死禍福陳明在我們面前，

只在乎我們如何選擇和決定。

返回主題，

神不喜悅祂的信徒聽從異端邪說的道理，

神喜悅祂的信徒可以聽一些使他們靈命成長的真道，

這好比神在聖經中說，

已將「生死禍福」陳明在我們面前，

只在乎你如何選擇，

離開還是逗留。

如果閣下已經知道不應該逗留，

已決定走，但仍有救人的任務在身的話，

那麼我認為這也是為神的事大發熱心，

暫時留在那裡，也是可理解的。

但，若閣下沒有任務在身的話，

走，離開異端，離開枯乾和有毒的草場，

何需等什麼印証呢？

神未必會給你印証的，神只想你做決定。

一個明智的決定，

會使你從井底跳出井面，

你會看見外面天空廣闊，

你會真感受到信仰的真正自由。

你會感受到神喜悅你的正確決定

以下是「做妹一號」──鐘先生，在錫安forum上幫信徒洗腦的文章：

(紅色字是我的看法和分析，免大家被洗腦和迷惑)

續上主曰及…. 9-1-2011主曰信息感言
燔祭的實意 與 實際性的執行

燔祭的實際，乃是人在神面前全然的奉獻。所以從牧師以往的教導, 我們可知道:燔祭的 “祭牲”是全然的燒在祭壇上，別的祭沒有這樣的要求。

素祭沒有這個要求，平安祭沒有這個要求。贖罪祭是在非常嚴重的情況下才有這樣的要求 。若不是很嚴重，以致影響整個以色列的，都不會要求這完全的獻上。其次的是贖愆祭更是 不要求全然的獻上。所以燔祭是唯一的要完全獻上的祭。牛要整個獻上，羊也是要整個獻上 ，雛鴿一樣是整隻的獻上去。所以燔祭的實際乃是指着: {人在神面前甘心樂意,完全的奉獻}。 

在獻祭時，獻祭者把全隻祭牲獻給神，表示將自己甘心樂意,全然獻上事奉神。

日華牧師就是作了我們的榜樣, 曾完全放棄過, 以此作為獻祭給神, 表示將他自己的所有甘心樂意地全然獻上事奉神……

(他說得真對，是曾經完全放棄過，不過今天的他已完全背道而馳了，可能還在別人所獻的祭上，取一隻肥美的羊腿；請他公開教會的收入和支出，現有住在什麼豪裝的單位，做了什麼神吩咐牧者要有的行為，就可以知道他已今非昔比了，)

自我反省: 
相信我們作為主的信徒, 應有我們自己所擁有的, 需要我們自己作出放棄, 以致作為獻祭給神, 表示將我們自己的所有全然獻上事奉神……

以我所見, 香港的信徒大部份都不難能在牧養上認識到以上所提的重點, 就如在得救的起步上,眾教派都同意接受的, 即大多數的香港基督教會的教義都定為: 因信主耶穌為我們擔罪受死, 且復活, 使我們相信衪的拯救, 便能稱義得永生等….

問題就在於此, 有些極端的教派認為因主耶穌以為人類作了這燔祭, 主一次獻上就能使信徒, 一次得救永遠得救等的信念…. 或相信不論是回教徒, 天主教徒都好, 總之包括相信耶穌在內, 都能得救…. 可能弟兄姊妹會問, 那會有這信念的信徒呢? 請不要為此稀奇 ! 因現今在美國有好幾位很有影響力的佈道家都是正在傳揚這 “偽福音”的…(如在70至80年代風摩全世界的著名佈道家,Billy Graham葛培里…. 很可惜, 在信仰上他變壞了). 

(什麼“偽福音”？傳福音也是違反《聖經》嗎？你憑什麼說他們是傳“偽福音” 。)

我個人多年來的考究後, 卻認為, 日華牧師的教導, 整體上是與初期教會的教導無大差別(但當然對現今大部份香港教會的教導是確有多方面 的差別), 如在救恩論, , 神觀, 基督論, 聖能力, 神蹟醫治, 禱告, 浸禮, 聖餐, 成聖論, 未世論,大使命, 教會架構等真理上….

(這麼多的差別，是因為錫安是異端，將《聖經》真理去扭曲，另創一些利己的教導)

我個人認為:日華牧師的教導與現今大部份香港教會的教導最基本的分別是在於:

香港教會的教導卻側重於:神的憐憫及恩典上, 或稱之為 “有愛心”….
所以, 怪不得, 大部份離道叛教的錫安前會友, 當離開錫安時總是會批評錫安教會的領導層是沒有愛心的!

(離道叛教？如果你說的是我，我真的是離道叛教，因為原來錫安不是基督教，是末日教派，是異端，所以我要「離假道叛偽基督教」，找回真正的基督教)

世上的教會都是罪人聚集的地方, 當然在當中一樣會產生人的軟弱所帶來的不同問題…..

我曾負責建立過全新的教會及曾多年負責過教會的行政管理, 所以我對日華牧師的治理教會方法非單一在感性上應同/信任他一向的處理方法, 而是深深體會到曰華牧師在實則的管理方法(在以往不同的家聚及主日信息中,認識到日 華牧師以聖經的法則, 變成很仔細的成功KEYS)上帶着愛神愛人的心,貫切始終地執行……意思是,我能察 覺到: 日華牧師懂得把人的愛心, 神的恩典及憐憫, 神的公義及管教等平衡地運用在日常生活中及管理教會上…. 合乎中道也!……

(這位全力策劃屈枉正直人的日華，你都認為有愛心，可想而知，你所為有愛心的程度是何等的高啊！)

“合乎中道” 就是 “合乎以主耶穌基督為中心之道”。 

(大家看看《聖經》說的合乎中道是在說什麼~羅12:3~我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。~是在說信心的啊！)

我認為, 單強調愛心, 或高舉人權, 民主的教會, 信徒們從外表唔多唔少都會顯示到出嚟, 例如主曰返教會時, 信徒們穿上較暴露或太休閒的衣服去敬拜神…這便是內心對神的恩典及憐憫的不同程度的 濫用,而產生不知不覺的行動(因我相信在行為心理學上,個人的衣裝是反影着那人的性格 及其內心世界的….)…

反觀, 錫安姊妹的衣裝便是一個很好的例子…. 應該是全港獨一無二的! 不單是返教會, 而已變成是生活的一部份…. 這是很不簡單的執行啊, 特別是對年青初信的姊妹而言!!!! 配服, 配服!!! 

(這位鐘先生已經將信徒不應負的擔子額外加在信徒身上了，名附其實的法利賽人，《聖經》那裡說到要以外表為敬拜的裝飾，請自己去查考《聖經》吧！)

其次的是, 男, 女的界限都有很清晰的教導及執行…. 這些就是我所認為的: 合乎中道的細節執行……. 其他教會卻輕看了這些吧!!!

(高舉這些非《聖經》的教導有何可誇，可惜的是錫安仍容讓設計非禮女信徒的前黎姓家聚負責人消遙法外，這一點已顯示這些自誇的教導也不能阻止這些事情發生)

如以2012主日信息作一比較, 就更加顯出我以上的論點: 日華牧師的教導與現今大部份香港教會的教導最基本的分別是在於:

香港教會的教導卻側重於:神的憐憫及恩典上, 或稱之為 “有愛心”….!!!

說明1. 大部份香港教會相信: 主再來時, 所有基督信徒都能被提(不論是災前, 中, 後派都是如此….)
但2012信息强調有被提資格…
當然, 在我私心肯定想人人得救, 人人被提….. 但到現在為止, 日華牧師所提供的資料及他從神所領受的都如鐵證地告訴我是有 “被提資格” 的.

說明2. 大部份香港教會相信: 主再來的日子, 只有神知…
但2012信息卻强調, 現時是神要打開這奧秘….
這方面, 也是鐵證如山….

(斷章取義)

說明3. 大部份香港教會相信: 沒有外星人的存在, 不信叛逆天使或其後裔是外星人等….
這方面, 以牧師的教導及本人對古文明等的小小研究, 也是鐵證如山….

(這些鐵證只是從書中，網絡上找回來，有什麼可以証明是無誤的呢！？倒不如說日華已經自圓其說到一個階段，要閣下出來大做把戲吧！)

說明4. 大部份香港教會不相信: 我們是神, 最多就是相信基徒是比天使寶貴一點…
這方面, 牧師的教導比教全面: 神的兒女為神(在英文的表達是以小作分別:gods…而現代猶大人以G-d代替 God為獨一真神的尊稱……

還有的是,我個人認為是, 日華牧師的教導多強調: 真心信主後, 信徒必須再要加上 “努力進天國”… 即强調信主後要離開道理的開端並進入完全的地步….. 所以錫安的教導大大强調信徒內涵的成長>>>>>似 神….. 最終成為神(god)….
在這一點上, 大部份香港教會不會接受的, 最多他們是接受到, 信徒是要效法主耶穌, 學習擁有聖的果子等…. 即學習做 “好人”…. 而非像牧師的教導: 要成為”義人”, 即與福音相稱等…..

最後當然, 大部份香港教會不會接受: “錫安式對一系统” 即門徒訓練…. 雖然在其他教會都會有不同的 discipleship training/門徒訓練課程(但多數停留在查考聖經, 紙上談兵….) , 不像錫安的運作: 合乎中道>>>>有神的話語及生活化地使門徒在多方學習付 出等….. 內裡更包涵對權柄的服從及對教會的絕對信任等…..

(在女的門徒訓練上，一次查經都沒有，只是跟著日華的大方向去執行任務罷了，大多是跟進信徒，如何無條件跟從和不合真理的順服，對教會絕對的信任已是一個非常錯誤的教導) 

單看以上幾大點, 便能說明錫安教會與其他香港教會的本質上以存在大大差別, 所以, 當我們身為錫安人(特別是初信或在錫安信主而沒有研究其他教會的信條的弟兄姊妹), 曰後如聽到其他教會對我會的批評或論斷, 絕不要覺得稀奇……. 其實是他們的不熟識教會及神學歷史和不深究聖經所產生的偏見啫…… 

(利用先入為主的方法來告訴初信和不太深入認識神的人，使他們先有心理準備，不覺稀奇，從而不會與正統教會的信徒和家人去查詢，可惡)

其中,我欣賞日華牧師的為人是他絕不驕傲, 並無建立個人崇拜等….
更喜歡他的是: 他常常提醒我們要自己努力查考聖經,並鼓勵我們去建立自已和神的個人關係……感謝神 …. 日華牧師很清楚的教導我們: 我們順服教會和領袖及服侍領袖, 弟兄姊妹及世人是本着: 作在小子身上, 即是作在主耶穌身上的原則……

(前後茅盾的解釋，《聖經》沒有說到小子等如領袖)

(大家看看，服侍領袖這點就是領袖層為了得好處的証據，《聖經》說是服侍主，而領袖是要作眾人的僕人)

(参:馬太10: 40.人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。
41.人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得 義人所得的賞賜。
42.無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們， 這人不能不得賞賜。)

(以偏概全，《聖經》不是單單只有這兩節經文的。原來都是以利益為出發點，怪不得我一直認為錫安教會是沒有基督生命和內涵的教會，就是因為梁日華常以這些經文以偏概全，使信徒以利益去作為推動，從而讓領導層在當中得著百般的好處)

最後, 今主曰再一次被牧師提醒: BACK TO THE BASICS>>>>>效法曰華牧師像他效法主耶穌 一樣>>>>甘心樂意的完全獻上給神: 完成其燔祭>>>>便能得着野牛的能力>>& gt;>去完成神給我們錫安的命定!!!!!!

(日華自誇和高舉自己要到何時呢？要歸榮耀給自己要到何時呢？要信徒知道你曾為主付上多少有何用呢？聖經說要效法主，而保羅說要信徒效他是因他效法主，保羅效法主到一個地步坐監和捨命，日華你是否現在也是正在為主坐監和捨命，否則你根本沒有資格要信徒效法你，單單傳講耶穌如何為神擺上已非常合神心意了，清醒一下吧！你要欺騙信徒要到何時呢！)

您同意嗎????閱畢…………請多多指教及回應…….. 謝謝 

(我完全不同意，閣下最好不要再持著自己有一個所謂博士的函頭，再在那裡迷惑信徒，要知道神一定計算你應得的後果) 

看完四篇「末日教派」縱橫談的文章後，

閣下有什麼感想呢？

我卻有以下的想法……

原來人是那麼容易被迷惑的，

就算在那些常看《聖經》的基督徒，

雖然《聖經》已明確地說

主耶穌回來的日子和時辰是信徒不會知道的，

但由有記載起至今百多年，都仍然有人不斷在推測，

應驗不到，就自圓其說，其目的何在呢？

是否為了滿足自己是與別不同，自大？

是否為了斂財？

是否為了藉此招覽更多信徒？

還是…根本他們是被魔鬼操控著，任其擺佈？

看罷這些圖表的對比，

錫安教會暫時對比其他教派，

在傷害他人身體上(要人自殺)，

未見到有什麼的嚴重的後果顯示，

但不代表在未來的日子，

這教會不會朝這個方向走，誰曉得呢，誰能保証呢？

可能………

現在就是步向這個方向的起步點、中途點、

或者接近終點，

我不能知道，我只能按一個可能性去推測，

一間充滿著謊言的教會，

歪曲《聖經》真理的教會，

也說得上是神所喜悅的教會嗎？

有誰可以保証他們不會變質到一個地步去斂財

(前車可鑑例子：要會眾納十分二，

以假的執業証書大講健康後，要信徒賣保健產品)，

騙色(前車可鑑例子：身為家聚負責人的黎先生，

誘騙女信徒上大陸非禮她，但卻仍受教會包庇，

不公開警告他並公開認罪，罔顧女信徒的安全)，

甚致像其他某些「末日教派」那樣，

來犧牲自己的性命來換取什麼什麼的資格。

一個教派可以到一個地步去迷惑信徒，

使他們自願去犧牲性命以換取上天堂的資格，

仍以為自己做得對的話，

這顯明了他們是有能力達到這個標準的。

如果，我知道在香港某一個地區特別多罪案發生的，

除了我自己，甚致在教導我的女兒上，

我一定不會讓她走近這些區域，

若非不得已，她真的要到這些罪惡黑點的話，

我必定為她做好一切防備設施。

對比現階段的錫安教會，

他們的分享已到了為了証明自己的歪理是真理，

已不惜扭曲《聖經》，

這樣的操守，是否真的可以讓你相信

他們一定不會像其他「末日教派」那樣

有一天要大家將自己的身體獻上，當作活祭嗎？

你會讓你自己並所認識的親友

參與這些「末日教派」的教會嗎？

你會警告他們那裡有危險嗎？

自以為清醒的你，

看看在你思想上有多少部份已經被洗腦，

就可以確定你被影響的程度：

1. 日華所說的完全是無錯的。

2. 就算日華犯錯，只是代表他的個人軟弱，

    可以不用理會。

3. 錫安教會是全港最好、最勁、

    最有神的同在的教會。

4. 日華和各階層領袖說什麼，你便信什麼。

5. 不查考他們所分享的是否屬實和合乎《聖經》。

6. 看重人的關係高過與神的關係。

7. 日華以自己的看法批評其他教會也認為是合理的。

8. 返教會還重要過父母的生日，親友的喜筵。

9. 因為教會的教導，你已經不看報紙，不看電視，

    斷絕與所有還未信主的朋友的深入交往。

10. 當其他人按真理說你所返的教會有問題時，

      你會嬲怒，有壞情緒。

11. 相信領袖，也不相信自己的至親。

如果全部都答「是」的話，

在被迷惑上，

你可能暫時是屬無藥可救的階段，

你仍需多多打開自己接受

其他返正統教會信徒的協助，

多與家人，師長和社工相討有關的問題，

以獲取更多有用的意見，

讓你能做一個明確的決定。

 轉載自「新興宗教關注小組」

………待續