由最初的每星期四小時的「迫供」「定罪」

到往後的管教期（每一至兩星期三小時的教導）

都是為了將我塑造成她們想要的模樣，

就是絕對服從；若有「死貓」就要食，

要食得津津有味及甘心樂意──

就算不是自己有錯，也要裝作是自己的問題，

並要在她們表現得誠心接納和悔改。

為了不想被她們長時間的「無理管教」，

當時兩位在當中是「過來人」的姊妹教我：

「你最重要做的，就是在她們面前哭，

哭得越厲容越有用，並且就算不是你錯，

你都認是自己的錯，

她們就不會那樣的煩擾你了。」

跟著她們的指示做時，

真的有果效，但不是自己的錯，

卻要裝作全是自己的錯，並不是一件好受的事情。

此外，錫安教會的歪理中，

有一件事亦對我非常的傷害，

記得在Annie問翠紅關於我的處事為人時，

Annie帶出我對這個朋友有控制，

我不知道這樣的指控是翠紅的表達，

還是Annie及其在上領導人的定論，

Annie說：「就是因為你控制，

所以你老公的信仰這樣差……」

當時的我，聽了她這樣的說話，

頓時有很大的壓力，

我對人仔細的了解和關心是「控制」嗎？

這樣的關心會影響我丈夫的信仰？

我丈夫的信仰很差嗎？

什麼是好的信仰，什麼是差的信仰？

差的信仰會受神的咒詛嗎？上不到天堂嗎？

在錫安教會的風氣和標準下，

以他們的標準來定差的信仰，

就等如在神的眼中你是低等次一些。

這樣的教導非常影響著我，

直至後來離開錫安後，

才知道每一個人的信仰是自己去負責的，

神沒有說患難，困苦和迫逼是一定不會出現的，

重要的是當這些出現了，

你選擇用什麼的態度來面對呢！

這就能看見信徒的信仰了，

這就看到信徒的主權了，

他選擇被人牽著鼻子走，

還是以《聖經》的原則加上思考來作決定呢！

今天我對這一點已經釋懷和明白了，

但仍在錫安的信徒，

卻仍在被迷惑中不知神的真理，

實在可悲。

Annie 說不要恃熟賣熟，因為我曾與玉珍是好朋友，
以為有很多特別的權利；我不知道她為何這樣說，
我根本不是那樣的人，自從有一次玉珍對我說:
「過去了的， 算了吧！」
我就知道她已不再當我是朋友了。
我將那次的談話錄音給丈夫聽，
他聽了之後，
非常憤怒地一腳踢在門上說：
「我沒有這樣的朋友（日華∕玉珍）。」
當天Annie跟我傾談了四小時，
十二項指控，
就如十二道傷痕刻在我心上，
這麼多年後，心仍微微在痛。




回到家中，因著自己的被屈，情緒不能受控，
當時我的孿仔還少，我來不及顧他們的感受，
哭得死去活來，被屈枉的感受非常難受，
那一刻想一死了之，以洗我的清白
丈夫看見，查問事情後， 
便即時打電話給當時的「對一」偉德，
他回應道：「姊妹那邊的事，不要管。」
丈夫得不著答案，便再打電話給家聚負責人傑成，
得到的是相同的答案，丈夫後來跟對方說： 
之後Annie再打電話來約面談， 
那次的態度比第一次好，但十二項的指控和先前的相同， 
內容也是一樣，同樣是四小時,
同樣地只可以答是與不是，
不可以解釋，
不可以有其他的事發背景和原因。
Annie說什麼才不算貪小便宜，
就是她家中常備小禮物，
若別人送她禮物，
她會送回小禮物作回禮。
那天的「嚴型迫供」
令到我覺得自己有很大的問題，
這樣的接受別人付出，也叫作貪心，
那樣的接受好友的生日禮物，
也叫作貪心。
 
我覺得她們是借機會來打壓我，
因為我是一個不埋堆的人，
藉著那個機會，她教導我要效法領袖，
 
她教導我每次主日都要和跟進員慧芳
一起坐，
我便照她說「死跟」著慧芳。
 
我跟Annie所說的去做，不是因她說得有理，
而是若我不做的話，不知她會如何看待我。
月容上
(待續)
 

 


 
 

 

 
 

 










					

在錫安教會，種種表面看似愛心的關懷，

事實卻是包著糖衣的毒藥，

藉這慢性的毒藥，來荼毒我在基督裡的自由，

讓我遂漸地在眾多的言語推動下，

群眾壓力下順服她們，

滿足她們一己的私慾，

並且試試我順服和受教於她們的程度去到哪兒？

以上只是坑渠中的一杯污水，

在我離開前，曾經歷了一件事，

它才是最重要的部份，最傷害的部份，

當時我就如被人用一把匕首直插入的心臟，

朋友的出賣，誣蔑，差點使我失去性命。

某一天，Annie突然來電，

邀請我到她的家，想跟我聊聊天，

掛了電話後，覺得非常錯愕，

我與Annie不是太熟悉，

大家又不是在同一家聚，為何邀請我呢？

於是我便打電話給我當時的跟進員慧芳，

慧芳說：「不是什麼特別的事，你只要是就說是，

不是就說不是，就可以了。」

約會當天是在她家中進行的，

全程Annie與我傾談了四個小時，

一開始，她已表白不是聊天那樣簡單：

「最近有姊妹向教會投訴你有問題，

我代表教會問你，你有做就答有，

沒有做，就答沒有，若只是少少，

都算是有做的，不可以答其它。」

她還用一些斷章取義的經文來支持她所說的，

例如：是就說是，不是就說不是，

若再多說就是出於那惡者。(太5:37)

所以，她說不可以多說其它的東西，

只可答有和沒有。

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，

寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。

(太5:29)

Annie :

「翠紅是否曾請你吃過早餐？」

我：「有。」

Annie：

「她是否曾請你吃早、午、晚餐？」

我：「我跟她相識幾十年了，

有這些情況也不出奇呢！」

Annie：「那麼，是否都是「有」？」

我：「有。」

Annie：「這就是貪小便宜，恃熟賣熟，這是罪。」

Annie：「你是否曾經乘過翠紅的私家車？」

我：「通常是對方主動邀請才會乘搭，

因為我跟她是好朋友，

我每次返主日都帶著一對孿仔，

所以她有位的話，會邀請我，順道一起返主日。」

Annie：「那麼即是「有」，是嗎？」

我：「是，有。」

Annie：「這都是罪，貪小便宜，

貪心與拜偶像相同，與耶洗別的靈相同。」

另一個罪就是諂媚的罪，

事緣我和惠恩非常熟悉的，

大家在復興教會時已認識，

她的兒子和我的兒子都是就讀同一間小學，

有一天她問我是否有舊的體育服不要的，

可以給讚權著，

我當時需有舊的，但覺得送給人家不應送舊的，

所以我將家中多出來的一套新的，

送給了惠恩，

誰知這樣愛心的付出卻換來「諂媚的罪」。

(在錫安教會的詞典裡，

「諂媚的罪」類似是托大腳，

奉承在高位的人)

此外，有一位舊教會非常相熟的弟兄知道我生日，

問我想要什麼的生日禮物，

既然他決意要主動送我禮物，

但又不想錯買一些我不合用的東西，

在他的誠意下，我便不客氣地說想要一部錄音機，

後來，他就送了一部品牌不錯的錄音機給我，

生日收禮物是非常首遍的事情，開心的事情，

但一位和我相熟的W姊妹將這事告訴了教會，

並說我這樣做是貪心，是犯罪，

Annie要我將那部錄音機退還給該弟兄，

該弟兄聽完整件事的經過後，非常驚奇，

說要跟錫安教會理論，

我跟他說多一事不如少一事吧！

他才取消這行動，

但他堅決不收回這因為愛心而付出的禮物。

另外的一件更啼笑皆非的事件

也是出自這位W姊妹口中，她是返Annie家聚的，

她跟Annie說我到她的家偷了一張床褥，

那個姊妹精神上一直有點兒問題的，

但教會居然相信她，

並從我的好友口中旁敲側擊，

斷章取義我是一個貪心的人，

務求最終要入罪於我。

當Annie問我是否有偷床褥，

我說沒有，她就回應要保留，

意思是不撤消這控罪。

月容上

……待續

(紅字是Linen的發言)

我們如何加入錫安教會的呢？

日華回港後與玉珍結婚，

之後建立了錫安教會，

有一天，好朋友慶祥打電話來，

邀請我們去一次當時在波老道聚會的錫安教會。

我不太記得信息的內容，

但頗深刻的是在聚會後，

日華「call位」說：

「會眾的後排有一位肢體有腸抽筋的毛病，

會有胃痛……

舉手接受後，神就會醫治你。」

當時沒有人舉手。

但在星期三，丈夫突然胃部不適，

原來他一直不在意自己有胃抽筋這個毛病的，

傾刻想起日華在主日所說的應該是自己，

於是我們決定下星期日回去找日華祈禱，

祈禱後，病就好了，

始後，我們便繼續在錫安教會聚會，

離開復興教會時，包牧師非常傷心，

因他知道日華是一個信仰和為人上有問題的人。

我們被編排在第三代家聚，負責人是梁傑成，

我們一如大多的信徒，

慣常每星期返主日和家聚，

更例行地要排隊「清底」，

「清底」就是聖經中所說的趕鬼，

他們說要趕走影響著我的邪靈。(註一)

趕完鬼後，玉珍說要我多穿裙子，

本人是不喜歡穿裙的，

我不太明白她為何要我穿裙子，

為何趕完鬼後要改變衣著的喜好。

(按我所理解她們的為人，

認為女性要穿裙才像女性，

才會給人像女性的感覺，

她們的想法有些自以為是，

並且是非常的像《聖經》中的法利賽人，

要求外在的虔誠。)

(記得，我曾經在錫安教會的主日擔當場務的崗位，

他們的要求非常茅盾，

不用做會後扶人的工作時，

就要穿裙子，

為什麼不可以任我們選擇穿衭子或裙子呢？

做扶人工作時，怕走光，要我們穿裙子是合理的，

但不用扶人卻要穿裙子，目的為何呢？

「扶人」時要像男仕，不扶人時要像女士？

我知道這個要求是玉珍定下來的，

因為當時有一位要好的姊妹問過K玉。)

當時的跟進員慧芳在一次的家聚中，

對我說：「我們在某某地方買了一條裙給你，

你試試穿吧！會很好看的。」

大家從表面看，好像對我非常關心，

但背後卻隱藏著推動我去順服

她們的「著裙」提議，

我順從的話，她們會讚：「咪幾好看！」

不順從的話，她們會久不久提你：

「條裙合身嗎？著回來給我看吧！」

身處那個環境，你會慢慢就範，

因久不久她們會給予你好像

合乎《聖經》的提議。

記得有一次，Annie跟我對話：

「你在愛筵時多數煮什麼回來家聚？」

我：「我多數是炒菜。」

Annie：「你不應有貧窮的思想(註二)，

要有富足的思想，你應該煮隻雞回來。」

如是者，我每次都外買一盒雞到家聚愛筵，

雖然我平時已經要節衣縮食，慳著慳著。

月容

…………待續

註一：

錫安教會認為一個人的思想和表達反應中，

可以看出他內裡有哪些邪靈附著，

舉例：某人容易因傷感而哭的，

她就有「憂傷」的靈，「哭」的靈；

容易擔憂的，就有「憂慮」的靈；

不容易遷就別人的，

就會有「自我」和「不順服」的靈。

(我曾時趕鬼隊的文書)

註二：

貧窮思想是指我們不信主會祝福我們的經濟，

從而在行為上都活像一個窮人一樣，

錫安教的信心行動中提過，

若你相信神會祝福你，

你就不要有窮人的思想，

不要死慳死抵，要像富足人的行為，

用錢都不會顧慮明天是否有飯開，

憑信心嘛！就要相信明天會有神的供應。

我的名字叫月蓉，

我想將多年在錫安教會的傷痛經歷，

藉著這個平台分享出來，要分享這個經歷，

在我來說，不是一件容易的事，

多年來它埋藏在我心底，常常敲著我回憶的門，

這揮之不去的敲門聲，就讓惡夢一樣，

讓它進來吧！卻引起很多的歎息和唏噓；

置之不理吧！情緒卻久久不能平伏。

這件人生最難行的路該從何說起呢？

不如就從我認識日華的太太玉珍說起吧！

我是在1979年在真道教會認識陳玉珍，

當時大家都是單身的青年，

我們的相熟的程度

可以從我們可以在星期六到對方家中過夜

同睡一張床，在那些晚上，我們會聊天，

彼此鼓勵，在愛中彼此建立；

到星期日的早上，我們會一同上主日，

還有，當她沒有裙子可穿去參予飲宴時，

我借出我的裙了給她。

我們曾是好朋友，但這樣的友誼在將來的日子，

對我做成極大的傷害。

在後期，我去了復興教會聚會，

她也跟著過來參觀，但直到離開，

她也不是那裡的會友，

我們在那裡結識了玉嬋，達成，傳威和傑成，

這些人就是錫安早期的支柱。

我記得玉珍在決定與日華成為伴侶之前，

她曾與一弟兄約會，

但過了一星期後便沒有了下場，

按我對她的認識，

相信是認為這弟兄沒有什麼的大志(野心)，

於是便決定與日華一起。

梁日華自加拿大回港後，

因著玉珍在復興聚會，他也來參予，

他藉著認識傳威，

便由他將其他錫安早期的成員介紹給日華。

日華私下在沒有得到包牧師的允許下，

與眾認識的復興會員一同查經，

只在復興教會舉辦了一次，

便私下到荔角村一肢體的家中繼續查經，

跟著他們便離開了復興教會。

　　1. 根據基督教教會三大古信經：使徒信經、尼西亞信經、亞他那修信經及韋斯敏德信條所論及的三一神論、基督神人二性及神的本質，我們認定香港基督教錫安教會為異端，違背了二千年來基督教正統傳仰。

　　2. 我們強烈反對該教會對信徒危言聳聽、似是而非的生活教導，危害信徒的生活。

　　3. 我們強列反對梁日華將個人的信念成為絕對真理，教導信徒。

　　4. 我呼籲錫安教會之負責人及信眾回轉，返回聖經教導中。

　　5. 我們歡迎區內受錫安教會及雙氧水事件困擾人士與北區基督教教牧或教會聯絡。

附件二：對飲用雙氧水事件及『錫安教會』之嚴正聲明

　　近日『錫安教會』教導會友飲用雙氧水一事，引起各界人仕關注及不安，並對基督教產生誤解。我們一百五十多位來自超過一百間堂會之基督教教牧同工有以下之聲明：

　　有關雙氧水飲用問題：

1. 我們認為錫安教會對雙氧水的聖經解釋是錯謬及無正確根據的。
2. 我們呼籲錫安教會即時停止教導飲用雙氧水，並對曾飲用雙氧水的受害者作出道歉。
3. 我們認為教會應以教導《聖經》真理為主，雙氧水治療功能應由醫療人員研究及處理。

　　由於雙氧水事件引發出「錫安教會」之錯謬：

1. 解經方法：錫安教會負責人梁日華基本上隨意曲解經文，常用自己的意思取代聖經權威，與主流教會之歷史文法釋經法有基本上之分歧。再者，因著錯謬的解經，導引信徒生活上錯誤的應用，雙氧水事件便是其中一個典型例子。
2. 神學上的錯謬：在三位一體上，相信聖父、聖子、聖靈皆各有靈魂體，此與歷代教會信仰顯著不同。
3. 在末世觀：曾多次預言耶穌再來及世界末日，但皆不應驗；又再預言耶穌於1999、2000、2030年再來。這明顯違反了《聖經》的教導。

　　基於上述之了解，我們認為『錫安教會』是基督教的異端。我們盼望社會人仕能了解「錫安教會」與本港千多間教會間之顯著差別，以免社會人仕誤解基督教會在香港之服務及貢獻，使香港基督教會可以繼續服事香港社群。同時，我們呼籲錫安教會之負責人及信眾回轉，返回《聖經》教導當中，並歡迎錫安教會就上述各點差異，與全港千多間教會作出對話和討論。

（轉載自網上文章）

信仰與「雙氧」──揭開錫安教的面紗
馬國棟

6. 曲解聖經

　　梁氏在解釋飲用雙氧水時更無知地引用聖經愚弄會眾，他引用詩篇九十篇五節「他們便如水沖去」，這水便是雙氧水，那穌說自己是「活水」，活的水不是死水，有氧氣的，因此雙氧水是耶穌的代表（註12）

　　各位讀者，不用受過神學訓練的人也明白詩篇九十篇是形容人生苦短，中文聖經亦印有大字標題：『歎人生轉瞬即逝」，摩西用七樣東西去形容人生（請參考筆者以「人生七如」為題之福音錄音帶及福音單張講述詩篇九十篇），人生如夜間的一更，如草亦如水，一沖就走了，還有在原來文中用”flood”形容此『水」，意即「大水、洪水」。因此在第12節神呼喚世人要懂得怎樣數算自己的日子，珍借人生，早日飽得神的慈愛。絕對沒有隱喻、暗示或明示，指這水就是雙氧水！

　　至於用「活水」來作解釋更是無稽，耶穌與撒瑪利亞婦人（約翰福音第四章）在井旁打水時就用水比喻空虛與滿足的人生，只為世務、物質、情慾（五個半丈夫）的人生是不能滿足的，人還是饑渴，唯有接受相信耶穌，得著豐盛的生命才永遠不渴。這裡絕對不是雙氧水的根據，為何梁氏又不解作礦泉水、漂白水或漒水呢？這些都有殺菌、消毒作用。

　　梁先生亦曾說主再來世界末日在1994、1995年，但都沒有實現，現今又說將會在1999年、 2003年云云！聖經明說那日子、那時辰沒有人知道，他的教義巳走向異端了。異端這名詞在英文翻譯成三個字：HERESY、SECT、CULT，新約聖經出現過9次（徒五：17，十五：5，廿四：5，廿四：14，廿六：5，廿八：22，林前十一：19，加五：20，彼後二：1），異端的含意是：有「異」於其開「端」，雖宣稱是基督數，實質上卻忽略、歪曲，或以新的啟示使基督教正統核心信仰變質之宗教團體。

判定一個教派為異端有以下指引：

1. 聖經外另有權威

　　究竟他是否完全絕對相信聖經？抑或最高或同等的權威是人？或有別的經典成為最高權威？如摩門教有「摩門經」、統一教有聖經以外的「原理講座」。在錫安教會中有一些相對來說只供內部傳播的聲帶叫「約瑟民眾」，錫安教自稱是約瑟（受害者），而逼害他的哥哥們就是傳媒與別的教會。梁日華在聲帶中指出人信主後，「靈、魂、體」的得救要待至人離世時才能實現，但現今仍活著，「魂」的部份會不斷受外界的影響，如罪惡等，故此要常聽聖經及教會的教導，梁氏說神常常從耳朵直接啟示給他，因此信徒也要聽他的話。各位讀者，顯而易見，他的權威豈非與神同等？神的啟示在聖經中已完成，那有別的啟示？為何神只單獨向梁日華說話而不向別人？神是那麼偏心的嗎？是否聖品人才有此權利、地位與神「直接」溝通？這都是他在誤導別人，建立自我、自驕、自大的形像。此外，梁氏多次用「准許聖靈運行會場」、「我釋放我的靈」（註13），他是誰？聖靈也要得他「批准」？

2.歪曲聖經的真理

　　錯誤解釋聖經裡的意思，而這些是普遍神學或基督教界都不接納的解釋，如：談到世界末日是某年某月某日，特定耶穌回來的時間便是異端；因《聖經》明顯提到那日子沒有人知道（太廿四：36）。又錫安教會負責人把三一真神教義錯誤地說成聖父、聖子、聖靈各有靈、魂、體。梁氏指出神是有肉體的，用以賽亞書一：15指神有眼，有手，三十：27有嘴唇，有舌頭，吃啟示錄中天上十二種食物，在天上的筵席當然神也像主人家般有份去吃，他又引《出埃及記》三十一：18指神有指頭，三十三：20有面孔等。梁先生不明白《聖經》是用「擬人法」讓有限的人明白無限無形的主宰，這種擬人法包括神格形狀擬人法（Anthropomorphism）及神格情感擬人法（Anthropopathism）。他這樣重大的謬解就等於另一錯解《聖經》的異端；摩門教也認為神像人一般有血肉之軀（註14）。

3. 貶低基督行為稱義

　　間接或直接地取代耶穌的救恩，例如天主教聖母的地位可作代求。錫安教派指出聖靈叫耶穌稱義，復活，耶穌不是全知的（註15）。

4. 宣稱教會唯我獨一

　　除了宣稱自己的教會是最合神心意外，要指斥或貶低世界上其他教會。錫安教會自稱集合所有神賦與的恩膏恩賜，梁氏認為他自己領導的教會較其他教會優勝及更有能力，最低限度比傳統教會某某大宗派講真理要多，比起許多今時今日的香港靈恩教會更加著重真理和靈恩。所以梁氏曾自稱自己的教會是上帝特別揀選的教會，是這個時代上帝使用的一群，是聖靈在末世揀選的「新族類」。

5. 奇特教義古怪行徑

　　異端邪教的表現是與社會脫節、提倡不合常理的事情、教徒避世、封閉、只聽數會權威領袖的話。如摩門教不准信徒捐血，連親人需要輸血時亦袖手旁觀，任讓他死去。錫安教認為在舊約《聖經》中的血是有生命的，因此有智識、意志、罪惡，捐血給別人時也會將這些壞的特質傳給別人（註16）。因此不贊成捐血。

6. 道德、金錢、時間的損失

　　異端邪教在這幾方面都要求信徒付上極多，使其與家庭社會有明顯的疏離，如摩門教仍有不少教徒奉行多妻主義的不道德生活。

7. 基督教的不認同

　　當絕大部份基督教會都認為是異端或邪教時，這所教會肯定有問題；若連教外人士、社會輿論都認為不妥當，這教派更肯定有疑問。一九九一年香港五旬節會一致通過制定錫安教會為異端。一九九六年七月廿八日北區基督教教牧同工團契發出對錫安教會錯謬的聲明，認為此教派是異端（附件一）。一九九六年七月三十日上午近一百六十位教牧同工來自超過一百間堂會發表對「雙氧水事件及錫安教會」聯台嚴正聲明，指出錫安教會是異端（參附件二）。一些福音派的領袖和神學院院長也表態錫安教派是異端（註17）。

　　此外，根據《真道手冊》一書（註18），王永信牧師指出異端的教義思想認為：

　　1. 神是「萬物之因』，是「永遠的力量」。不是一位有位格的神，祂只是客觀的存在人頭腦中與思想中。

　　2. 萬物並非實際由神所創造，而是自始至終存在著，並且在逐漸進化。

　　3. 耶穌是人類的模範，是偉大的倫理教師，他是位完人，以致跟隨他的人將他高舉為神。

　　4. 耶穌所行一切神蹟，乃是聖經中過份渲染的傳奇記載，都可用自然現象來解釋。

　　5. 耶穌可以說是神的兒子，但正如人類都是神的兒子一樣。耶穌乃是天然進化過程中的最高產物。

　　6. 童女生子的說法顯然受了當時異教信仰的影響，既不合理智，又非科學所能解釋，是不可信的。

　　7. 童女生子與耶穌復活兩件事，對基督教的信仰無關重要，耶穌復活乃是精神的復活，活在人的記憶中。

　　8. 所謂聖靈，不過是人類的正義感而已。聖靈就是人的良心。

　　若照以上的指引去看錫安教會，可以審定它是一個由靈恩轉為偏激，由極端轉為異端的教會，今天甚至跡近邪教了。除了上述教派外，其他異端的教派有耶和華見證人會（守望台）（Jehovah's Witness）、耶穌督督未世聖徒教會（摩門教）（Mormonism）、基督復臨安息日會（Seventh Day Adventist）、基督科學會（Christian Science）、世界基督教統一神靈協會（統一教）（Unlfication Church）、末日教派（Mission for the Coming Day）、人民廟堂（Peoples Temple）、大衛支派（BranchDavidian）、羅馬天主教（RomanCatholic）、岩士唐空中神的教會（Armstrong's Church of God）、上帝的兒女（The Children of God）、新紀元運動（NewAge Movement）等。另外一些較偏激的教派有香港基督教會（Hong Kong Church of Christ）及新神學派、新派或不信派（Modernism，Liberalism），極端靈恩派如「新約教會」（江端儀、洪以利亞）。

註譯：
　　1. 記者招待會（25/7/96）
　　2. 與教會某負責入交談
　　3. 內部文件
　　4. 不明飛行物體──錫安教聲帶
　　5. 現具與邪教──錫安教聲帶
　　6. 某週刊1446（28/7/96）
　　7. 電視節目訪問──星斯二檔案（13/8/96）
　　8 亞視資訊節目（26/7/96）
　　9. 玩具與邪教（一）─錫安教聲帶
　　10. 玩具與邪敦─錫安教聲帶
　　11. 育嬰信息之三（陰間）─錫安教聲帶
　　12. 摩西誇篇九十（tape 1, tape 2）─錫安教聲帶
　　13. 詩94：雙氧與臭氧（五）─錫安教聲帶
　　14. McConkie, Mormom Doctrine, P.670
　　15. 聖靈系列─錫安教聲帶
　　16. 傳媒人陰謀─錫安教聲帶
　　17. 時代論壇，第466, 467期（8.1996）
　　18. 王永信著。《真道手冊》《中國信徒佈道會，1992）

2. 否定醫藥

　　在眾多聲帶申，梁氏都教導信眾有病不用看醫生，只要祈禱便行。上月屯門區一教牧向筆者透露，年前屯門區曾有一個錫安教的補習社負責人勸喻學生有病不用吃藥看醫生，只要為他們祈禱便可以。若是這樣，豈非所有醫院要改建作祈禱院？醫生改行作牧師？藥房大可改行作扒房，供人吃喝便可？不知在錫安教會千多信眾中有多少是正在攻讀醫科或從事醫護行業的，請早轉工吧！？事實上梁氏思想亦十分矛盾，當他察覺到甚麼靈的擊倒、神醫、禱告不行的時候，就找雙氧水作治療，在困局與失敗中尋求其他輔助，這豈非正意味著以往多年提倡的單靠祈禱治病行不通呢！此外，他也抨擊醫學界與巫術有關，並舉粉嶺醫院為例，護士為病人插喉很多時是沒有必要的，這會引致病人身體出現潰瘍，護士們不想餵飼病人，才為他們插喉進貪。長久以來醫學界與巫術沒有分開，醫學弄已成為邪術，掌管醫學界的就是邪教那群人（註9）。

3. 貶低外界

　　梁日華一直都否定、貶低教外教內人士，他說神學生、傳道人是傻人蠢人，牧師是「大木頭」，某些基督徒是狗，只顧讀神學，沒有活出生命云云；他又說這個世代根本不需要神學院，耶穌也沒有受正統神學訓練，梁氏本身沒有讀完，也不贊成人讀神學。這一觀點實在顯出梁氏的無知！耶穌是猶太人，自少熟悉聖經，經常談論，甚至將經文繫在手上，帶在額上（申六：6-9），耶穌少年時在會堂裡一面聽，一面問（路二：46），相比我們這些外邦人，既沒有真理背景，便需要認識聖經，裝備自己，作牧者的更需要在神學士有充足的訓練，以免導人於盲。今天異端教主所犯的錯誤就是不認識、不明白真理，斷章取義，混亂神的道。

4. 個人崇拜

　　梁氏在講這申經常強調自己是講解聖經，按著真理而行，更在語氣中流露別人應該效法他，或者效法一些「一領一」的領袖（指一些訓練），尤其在信仰上冷淡的信徒，就要應該按著聖經的話語，效法那些值得效法的人（參來六：12）。他亦提及聽帶不應該中止，以前一次聽四盒的人，不應以為信主久了便可以減少，反而更要努力，梁日華甚至指出，信徒聽他的講道帶要聽至「上癮」才是好事。另外，他亦經常向會眾發出以下的問題：（那人想知道這節經文所講的是甚麼？」、「誰想知道這個奧秘是甚麼意恿？」，會眾即時的反應便是舉手示意；他又會叫會眾跟他說話：「跟我講真理」、「跟我講這節經文是好勁」等，然後會眾便立刻照他的指示跟他講。梁氏這樣的做法無疑是要突出或建立自己屬靈的權威，這樣可能造成個人崇拜的危機。

5. 思想偏激

　　梁氐在其聲帶中常提及這世界的眾多事物都是魔鬼化身及與撤但有關係，因此電視、電影、報章、玩具卡通人物，如Barbie、He-man、Mickev Mouse、藍精靈、超時空要塞（Macross）等都不可接觸。他指出這些原為卡通的玩具，因已灌以其性格及特質，兒童在把玩時，就以卡通的內容溶入玩具裡，以致將一些巫術及咒語也加插在遊戲裡。另外，邪教以過億元投資於玩具事業，這是有目的及計劃的陰謀（註10）。借貸金錢是神所咒詛的，一位信徒因反對家人買樓就鬧得極不愉快，不少錫安教徒親友更投訴他們彼此間的關係變得疏離，難以溝通。一些例子更顯示教徒工作不積極，甚至不願工作，只願傳教，到經濟有困難時就工作一段時間。梁氏的毛病就是將一些現象加以絕對化，或一貫化去作推則，如神醫、雙氧水可治好一些病，但其他不成功例子又如何解釋呢？短宣中心學員曾輔導一位小五學生，聽了錫安教有關「育嬰」系列（註11）、講及地獄的恐怖情況，這位學生在驚惶中受到精神困擾，進入醫院及在以後的日子中接受我們的勸導後才正常過來。

註：9. 玩具與邪教（一）─錫安教聲帶
　　10. 玩具與邪敦─錫安教聲帶
　　11. 育嬰信息之三（陰間）─錫安教聲帶

（轉載自網上文章）

信仰與「雙氧」──揭開錫安教的面紗
馬國棟

一、奇人

1. 背景

　　梁日華年約三十四歲，根據自述，（註1）是生於富裕家庭，約在十多年前，梁氏在香港的靈恩派真道教會聚會並受水禮，後因久未出席聚會又不聽勸導而被革除會籍（註2），後梁赴加拿大溫哥華三一學院（Trinity Western College）進修，主修電腦，副修神學及古典結他，但未畢業便離校，可以說是未正式受過神學的訓練。回港後參加不同教會，如復興教會、五旬節教會……等，但受到這些教會的排斥，甚至有教會議決與此人分割，並教導弟兄姊妹如何面對梁氏及其信仰（註3）。梁氏口才、表達能力亦算吸引，能掌握會眾心理，常講一些吸引人的題目，如UFO是撒但（註4）、地獄之旅等，但具講道內容中大部份言之無物、偏離主題、經意或不經意地低貶別人、抬高自己，說除了他的教會之外，別教會都不行真理，他在一盒錄音帶中說：「數百年來都沒有人明白聖靈的奧秘，現今我講給各位知……」，他又抨擊其他教會不復興的原因，是沒育超自然的能力（註5）。

2. 信仰

　　梁氏於1985年在香港帶領錫安教會，1993年以「錫安佈道會有限公司」的名稱註冊，由加拿大的趙仲權收師授立梁為牧師。但今天已宣佈「道不同，不相為謀，互不相關」（註6），如今天溫哥華錫安教會代表張道強牧師更表示婉惜梁日華的偏離正軌（註7）。當然站在梁某立場說，是他先與加拿大總會割裂，因他不能接受他們不太道德的表現。

　　梁氏亦受到外國一些靈恩傳這者的思想影響，並將這類行徑在其教會大力推行，例如：美國Orlando Christian Center之牧師BennyHinn及Kenneth Hagin的「成功財富」理念（Health & Wealth）、神醫、預言、方言等，意思是屬神的人不應貧窮並應擁有良好健康。因此每次在九龍舊伊館聚會後都為人醫病，說甚麼「靈的擊倒」；被擊者整個人就失去知覺，倒在地上，假若沒有人在旁攙扶，亦必跌個半死無疑！這裡也帶出另一個疑問，是否有人在旁才會有靈的擊倒？這個擊倒「形式」是否已變了一種「指定動作』呢？神的靈為何每次都要擊倒人？是否人類被「擊」得少？

二、奇事

1. 飲雙氧水

　　約在一九九六年初，梁氏向會眾引進雙氧水療法，據他說在1400的會眾中約有800人曾經飲用。服法是每日一滴，到最高二十五滴，用水稀釋飲用，後來更引入雙氧粉，據說比較容易入口，另還有雙氧機推薦給信徒使用。據說梁日華倡導信徒飲用雙氧水是十分有效，這更是隱藏了100年的秘密，而他現在揭露出來，在他的錄音帶詩篇九十篇中這樣說：

　　「美國政府刻意讓愛滋病、癌症蔓延，而不告訴你知道解決方法，亦不讓只需港幣10元購得的雙氧水能醫好你的方法公開；聯合國亦統計出到2070年人口將達100億，因而計劃至2000年將人口減到20億，用甚麼方法？就是用病！因此有統計96年三個人就育一個患癌症，並會死於癌症。」

　　這事於2003年7月20日經傳媒廣泛報導後，衛生署、法律界、物理學等人士都群起而反對，加以質疑，可惜梁日華仍堅持己見，更找來一自然療法人士強辯（註8）。筆者在這個多月來曾接觸與協助求助者約十多位，他們普遍的現象是肚瀉、腹痛、頭暈、皮膚起紅疹及有恐懼感。該教會信徒解釋說這情況不算嚴重，只有十多位，相對於800人是個小數目。但別忘記，這十多位只是筆者透過任職的福音機構所接觸到的，還沒有統計全港約1300間教會、300個福音機構所接觸到的求助個案（事實是有的），並且我們短宣申心的同工和學員也是在十分被動的情況下提供輔助，可想而知，受害的或需要輔導的何止十多位呢？這星期以來，錫安教徒的親友致電或親來短宣中心求助的又有十多位，因此，梁氏這件「雙氧水」事件實在困擾人心。

。。。。。。。續

註譯：
　　1. 記者招待會（25/7/96）
　　2. 與教會某負責入交談
　　3. 內部文件
　　4. 不明飛行物體──錫安教聲帶
　　5. 現具與邪教──錫安教聲帶
　　6. 某週刊1446（28/7/96）
　　7. 電視節目訪問──星斯二檔案（13/8/96）
　　8 亞視資訊節目（26/7/96）

在錫安教會，斷章取義的釋經法俯拾皆是，

單單在他們要初信為了建立根基

而首先要聽的「跟進行列」中，

已經可以找出很多的錯謬。

以第二和三篇「玩具與邪教」為例：

梁日華說道：

同樣有一批的敵人，

是撒旦藉著他來偷走你的能力，

如果你容讓你的信仰裡給撒旦進來的話，

你一定會失去，

因為撒旦來到要做的三樣事情是偷竊，殺害，毀壞

《加拉太書》2:5：

我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，

為要叫福音的真理仍存在你們中間。

這裡說到就算是一次都不容許

昨天我太太的親友在家吃飯，

有一位長輩一來到我家中，

就問是否可以在那裡食煙，

我的答案當然是不可以。

但你的答案可以是：「沒所謂，

最多下一次帶他信主。」

不是的，有一些事，一次都不可以的。

(《加拉太書》2:3-5：

但與我同去的提多，雖是希利尼人，

也沒有勉強他受割禮

因為有偷著引進來的假弟兄，

私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，

要叫我們作奴僕 [英文:bondage]。

我們就是一刻的工夫(英文:one hour)

也沒有容讓順服他們，

為要叫福音的真理仍存在你們中間。

(我在這裡將前三節一併放上來，

讓大家看看前文後理，

這裡說到的假弟兄是什麼人，

很簡單，就是那些勉強信徒受割禮的人，

他們這樣做對信徒有什麼後果？

就是帶信徒離開在基督裡的自由，

走入受轄制裡面。

如果信徒順服他們所說的去做，

福音的真理就不繼續與你一起。)

(那麼日華用這節經文與

是否容許一個人在他家中吸煙，

有什麼真理上的連系呢？

是沒有的，因為經文所提到的

是有人勉強信徒受割禮有關，

一丁點兒與一個人在你家裡吸煙

而有機會留下邪靈拉不上關係。)

你要記著，撒旦會用很多的方法…

你試下讓那個人在你家吸煙吧，

可能會留低一隻邪靈在你的家，

那一隻叫尼古丁邪靈，

真的是有尼古丁的邪靈，是真的。

如果你一次這樣妥協的話，

撒旦就會藉著這一次的機會，

不多不少偷了你一些東西的，

這樣就不值得了，何必呢？

(我不清楚為何日華這樣肯定有「尼古丁邪靈」，

他在信息中沒有表明自己為何這樣肯定，

也沒有用經文來支持他，

更加沒有科學上和臨床的証據來証實，

那麼這就是迷信了

我們不應將迷信的東西升級成為真理來切實執行，

基督教不是一個迷信的宗教，

但日華卻將迷信成為要信徒遵行的真理)

(仍在錫安的，不妨試一試問問你們尊貴的牧者，

尼古丁邪靈是如何進入，如何離開的，

藉著什麼的表徵可以知道那人有尼古丁邪靈，

並藉著什麼的表徵可以知道那人

沒有尼古丁邪靈。)

(我可以告訴大家一則事實，

如果日華說凡吸煙的人都有尼古丁邪靈的話，

尼古丁邪靈是可以藉著貼「戒煙療」趕走的，

就算吸了四十年，無論吸煙者是否基督徒，

沒有人奉主的名來為他祈禱趕鬼，

都可以趕走的。)