昨晚看了在我的昨天文章的留言，整晚都睡得不好。

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愛吃草的羊的留言：

9月家聚時,"校長"家主分享時說:「走了既人成日講麻麻不是…如估錯神返黎既日子….點唔準點唔啱….(跟住佢靜左3秒到)….咁唔比估錯架咩!!!!!!!(跟住全個家聚弟兄姊妹一齊哈!哈!哈!~即好應同家主所講的)…咁舊約都有講神快來啦…咁都未來啦….咁唔通唔信聖經咩……..」

當時我真係黑晒面,咁既野都講得出("唔比估錯架咩!!!"…),咁降聖經都得,更唔明點解弟兄姊妹會笑得出!!!居然可以用神重視既地方講台上講一些咁不負責任既說話….一個正常人教錯人搭車,教錯人搵地方….都會同對方講聲"唔好意思/對唔住教錯左你……..

但….你看現在錫安的領袖….為了保護日華的階段到這樣…真可怕!!!!!!!

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那一句「咁唔比估錯架咩？」

使我整晚展轉反側，

這麼不負責任的說話都可以說得出，

特別在這位我最欣賞的第一任家主的口中，

我曾欣賞他是一個理性的人，

分享信息時，不會亂說沒根據的說話，

分析事件時，很有智慧和以《聖經》為理據。

現在這麼簡單的一句，

已經顯示出他在這個大染缺內不能出瘀泥而不染。

說回那句「咁唔比估錯架咩？」

現在不是估有獎問答比賽，

輸贏都不會影響別人，只會影響自己。

但日華除了估基督徒何時被提之外，

他還叫人不要上班，不要上學，

私下叫開特會的肢體賣清所有股票，

將港幣換成人民幣，儲糧食，儲能源，

教他們向西醫說謊，為求取得「雞蛋敏感証明」，

他的表達法不是帶著“估估下”的，

他直情表達得好像“必定會發生”的，

否則，就不會這麼為盲目跟從者不查究他的可信性就跟著去做呢！

如果是「估下之嘛！」

為何要拿出那麼多的所謂印証：

摩西詩篇印証2011年有第三次世界大戰、將2012這四個數直排，然後90度角向右下方移動成為ZION的英文。(參考2012信息[5])

                      Z (為印証自己所說的是對的，硬將2寫成Z)

                      0

                      1

 CHURCH OF ZION (錫安教會)

為何要將2012直排呢？然後90度角向右移下而成為ZION呢？無非是刻意說服大家，分享2012主再來是錫安(Zion)的使命。

硬將這些自創的東西連在一起，來印証自己的「估估下」，這和迷信有什麼分別呢？

現在一句「咁唔比估錯架咩？」

就企圖將應負的責任全部推卻，

他們真的很有「愛心」啊！

他們有沒有想過，有多少人因他的說話，

做了多少不必要的無謂事情，

金錢上的損失，情緒上的傷害，

信仰上的混亂……

再加一句「我們是為了祝福別人而預備的，

就算沒有發生，神已經悅納了。」

你是神嗎？你為何知道神悅納了呢？

神在天上可能正在無奈地嘆息，

既然祂的子民，無知到一個階段，

《聖經》明說主回來的那日子和時辰

是沒有人會知道的，

但稱為全知全能的神的子民，

居然還會相信日華的「自圓其說」釋經法，

神真的會悅納嗎？

估錯了，一句應該要說的「對不起」也沒有，

這些人「自大」到一個地步，

根本不打算行真理，

就是為到自己的無知，

導致別人受損而去說一些求饒恕的說話。

無奈………

這是一碟食左，由背脊骨落的沙律。

朱事厘：「唏！唏！唏！Linen，你今天不寫文章攻擊錫安教會嗎？」

前大傻瓜：「我一直沒有攻擊錫安教會，只是他們一廂情願將朋友看為敵人罷了。」(《聖經》說：朋友加的創痕出於忠誠)

朱事厘：「那麼你今天為何放張「美食照」出來？」

前大傻瓜：「我是想用來慶祝我曾經是個大傻瓜。」

朱事厘：「？？？」

前大傻瓜：「我是相信梁日華在2009年12月曾說要儲糧的大傻瓜，千年蟲那次被騙還不知教訓，再一次聽他胡說，儲更多的糧」

點解上面碟沙律，吃到要由背脊骨落呢？

就是因為裡面的提子乾。

我因為相信梁日華所說，香港會有飢荒，要儲糧，

所以買了很多糧食，其中就是很多有機的提子乾，

當發覺沒有飢荒時，就要趕快吃了它，

一年後的今天，因為臨近到期日，

所以要想出多種配搭法盡快吃了它。

除了十多樽有機的提子乾外，因為我怕真的有飢荒，所以還儲了這些：

在錫安教會買的豆類罐頭48罐

自己出去買的玄米粥100盒

在錫安教會訂的自熱軍糧120包，食左會加速癌細胞生長的，因極多防腐劑和味精。

在錫安教會訂的即沖劑60-70罐，食到閣下可以流住鼻血見主的燥熱食品

在錫安教會訂的快熟意粉8箱

1.5公升蒸餾水300支

還有未出鏡的維他命丸，驚香港陸沉時要著的救生衣，有機乾果，糙米粉，果仁，菜乾，六大包米，樽庄石油汽，即食麵……

總值七萬大元。

一年後的今天，自己可以用返的只佔二萬多元，其他的，蝕本價賣出，送給人吃，最後留返的，就拿來「獻世」~獻於後世，讓人知道香港有個自命不凡，為人為己的大騙子梁日華，也有個大傻瓜肯跟著去執行。

可能仍偏幫日華的會說：「他都是為大家好，叫大家預防罷了。」

我要告訴這位仁兄，梁日華出少句聲，沒有人會怪他的，因為《聖經》沒有規定作為牧師的要做這些，只是他想扮「先知」，應驗的，就印証自己是「先知」；不應驗的，就「話知」你，閣下自己處理：「我沒有說過會一定應驗的」。

他這樣說，無論發生什麼，贏的一定是他自己；你要告發他嗎？無從入手，願者上釣嘛！

我已經不會信他的了，你仍信他嗎？那你就是「小傻瓜」了。

1213, 12月13日是「錫安教會」的紀念日子。

紀念他們如何極力邀請親朋戚友，返來聽跟他們有切身關係的訊息，卻換來背後被人嗤笑無知。

紀念他們以為已經掌握「主再回來的時間鑰匙」，誰知《聖經》多處已說明那日子那時辰是沒有人知道的。

紀念他們認清日華是對聽神的聲音非常差勁，所說的預言的發生率，九成沒有應驗。

紀念曾經首次有超過有三千人來聚會，但一年後的今天，剩下的比原來有的還少。

紀念這是「被迷惑」的一天。

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在一年前的同一天，2009年12月13日，位於九龍灣展貿的錫安教會聚會地方，

信徒邀請身邊的親友和同事，

到錫安教會的負責人日華預先吹捧的信息。

一時間高朋滿座，

各信徒為著千多位新人來聽2012榮耀行列的分享而滿心歡喜。

誰知這一天卻是錫安信徒開始被外人嗤笑無知的日子。

為時三個多小時的分享，最使人留意的部份就是日華帶著必勝口吻所說的預言。

今次先針對他所說將會發生的事，以証明2012年是信徒被提的日子。

「如果你不來聽，你會恨自己一世」

「如果你信了主，你聽完這篇信息，你沒可能跌倒」

「如果2012是世界末日，我為何還要讀書，為何還要工作！」(就是這一句，攪亂社會運作，人倫的關係)

「若2012年不是七年大災難的中間，都一定是七年大災難開始的了，若我們當中的你是信主的，在2012年12月就會被提。」

「按那份資料，可能第三次世界大戰會在2009年12月25日開始。」

「下年(2010年)2月，全球的蜜蜂會開始全部死亡。」

「世界大戰的引發會在全世界的景點發生恐佈襲擊，跟著就將責任推給回教徒。恐佈襲擊的其中一個地方是在香港的中環。」

「在現時，我所認為，2012年若不是七年大災難中間，都一定是七年大災難開始的了，無論如何，如果你在當中是信主的，在2012年12月之前，你就會被提的了。」

「再過一段時間，全個地球會停止運轉」

「GPS全球定位系統，下年(2010)全球的GPS都全部會壞。」

以《摩西詩篇》一篇對一年來對應，2009年9月至2010年9月對應詩篇110，日華只抽了第六節：「他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處，他要在許多國中打破仇敵的頭。」正好形容及預言：“H1N1流感”，“疫苗”，甚至「第三次世界大戰」所出現的人間慘況！ (這人間慘況最終沒有出現，可以証明這個一篇對一年的解經，已經是大錯特錯的了。)

「在2010年1月28日，澳洲，地中海和加洲都會有地震的」

「在2011年1月28日，在美國的西岸，會有史以來最大的地震，這個十級的地震會使整個西岸陸沉到海底。」

「在2009年12月31，全世界會簽訂將所有牛隻餵食致癌物質，維他命會受到管制，人體免疫降低會導致容易感染豬流感，藉此減低人口」

「以下的地方會在2009年12月25日有恐佈襲擊：法國巴黎鐵塔會被，美國華盛頓方尖碑，英國倫敦面敏寺，泰國的泰妃陵，紐約東部的佳士拿大樓……」

「有三種牌子的麥片受到污染。」

「2010年3月23日，防衛升級？跟著在人身上限制性植入晶片？」

「之後限制移民。」

究竟，上面所提的所謂預言有多少項已經發生呢？

牧師的工作是什麼呢？是放眼世界去找出可能會發生的預言，然後宣告於信徒，去建立他們的靈命嗎？《聖經》要信徒定晴在哪裡呢？

告訴大家，你們用相同的時間去專注在神的話上，信徒的得益絕對大於定晴在所謂“預言是否應驗”上。

大家要聽全篇的信息，可以到錫安日報的2012信息經Youtube收看，以証明本人沒有斷章取義。

爸爸的離世，曾牽起一連串未解開的問題……

2004年11月17日當我踏進醫院，步向手術室門口，等待著探訪做完大手術出來的爸爸；一等就用上三個小時，當負責做手術的醫生出來宣佈他已返魂無術時，他的另一位太太哭得死去活來，而我和弟弟的情緒反應就頗為冷靜。

爸爸的身體被放在一個空間，讓我們大家見最後一面；弟弟比我先站在他旁邊，我看著病床上頭的瑩光幕，顯示著：「——-^——^——-^——-」，以為爸爸還有氣息，誰知弟弟說：「那是氧氣的泵出顯示，爸爸已經離世了。」我隨即跟弟弟說：「那麼，你是否有跟爸爸說，請他為到自己的罪再一次認罪悔改呀？可能他的靈魂仍在這個房間的。」

弟弟隨即在口中唸唸有詞……，我的心就在責怪他為何這些都不懂，小心累著了爸爸真上不到天堂。

究竟，我爸爸是否能上到天堂呢？如果我們這個步驟做得太遲，我爸爸就會下到地獄那裡受苦的了！

究竟，是否因為他當天的決志，但往後離開了教會，神仍施恩給他呢？

按錫安教會日華的分享，我爸爸是屬於「故意犯罪」，因此我的師傅已一口認定他不能上天堂的了。

她的判決一直埋在我的思想中，爸爸真的不能上天堂嗎？神是聽禱告的，當我在初信時，每每想起爸爸未得救，眼淚就不期然流了出來，向神呼喊，求祂拯救我爸爸吧！之後爸爸果真願意信主，但當爸爸不再返教會，並且再一次離開媽媽時，我因為錫安教會的教導，已認定他是沒有救恩的了。

每每想到他可能會因此而下地獄，內心真的十分傷痛，邊流淚邊為他默默地代禱。

今天已經離開錫安教會的我，重新認定「因信稱義」這個真理。就是因信主耶穌而被神稱為義，我們過去，現在和將來的罪都蒙神赦免，只要我們願意悔改。而不是錫安那種用「因信稱義」的真理去帶人信耶穌，然後用「行為稱義」的錯誤得救的教導來維持信徒能夠上天堂的權利。

昨天從網絡世界上看到有人寫著，對「因信稱義」更合理的解釋：

一次得救永遠得救，告訴我們的是：
上帝永遠不會丟棄你，不管你犯再大的罪，你永遠都是祂小孩。可是，他會狠狠嚴厲管教你，甚至管教到拿出鞭子打得你遍體鱗傷。
然而，祂絕不會任憑你去犯罪犯到下地獄去，正如父母不會放任幼子去馬路被車撞死。

錫安的歪理就是~故意犯罪是上不到天堂的。

首先，不提這教導是否合乎《聖經》；其二，就算我爸爸在神眼中是故意犯罪，我爸爸之前都沒有聽過這教導；其三，我爸爸學識少，明白真理程度低，就算看《聖經》和返教會聽真理，也未必會明白。神是有恩典的神，難道，祂會因為這樣，而不批準我爸爸上天堂嗎？

如果神是守約施慈愛的神，祂也是聽禱告的神，我當初默默為爸爸所作的代禱，神說過必定應允的。那麼，我現在可以告訴自己，我當初的代禱是沒有白費的，「因信稱義」是神給人的恩典，就是因為人沒有能力勝過罪，所以我爸爸應該是在天堂的了。

下文巳從「新興宗教關注小組」取得轉載權

一些分享

黃茗楷，黃凱暉

十三年前(1996年)離開「基督門徒福音會」 (以下簡稱門徒會) 是我們生命中一個很大的轉捩點。時至今日，眼看著門徒會的演變和’退’變，不勝唏噓。然而，從這經歷中，神也給我們領悟了一些屬靈功課。零星的思緒，稍作整理，簡略分享如下。

要持守誠實的心

離開門徒會後，得知我們在門徒會被領導層多次公開控訴。其中使我們覺得很可悲的是有些人並不曉得事情真相，單憑片面之詞便參與控訴。而有些知道內情的卻不把事實說出來。有一位肢體私下告訴我們曾向門徒會的高層反映他們所說的與事實不符，卻完全得不到理會。我們十分感謝這位肢體的敢言。可惜這位肢體及後反被牽連在別人的謊話中，被利用為支持謊話的證人，是十分不幸的。

箴言告誡我們，“不可使慈愛誠實離開你”。在壓力底下“獨善其身”其實是一種妥協。弟兄姊妹們，若不持守一顆誠實的心和識破謊言的勇氣，恐怕連是非之心也遲早會失去了。

聽憑主怒

很多離開門徒會的弟兄姊妹，包括我們自己在內，內心都會受極大的震盪和創傷──眼看相處多年的弟兄姊妹和好友剎那間盡成陌路人，並要忍受自己曾尊敬的牧者或同工在背後的中傷，不免會產生很多負面情緒 ─ 強烈的被欺騙，被排斥，被離棄的感覺。不小心處理，這些情緒會慢慢轉變成一股怒氣，在心中不斷燃燒並會蠶食我們屬靈的生命。

這許多年來，我們跟不少因受極大傷害而離開「門徒會」的弟兄姊妹及同工傾談過，深知處理心中的怒氣是極不容易的事。當中不少過了一段頗長的時間，仍未能平伏過來，心中有不能控制的怒氣。有些提到「門徒會」便罵過不停的；有些則長期把怒氣壓抑在心中而陷入憂鬱及消沉中，拒絕接觸弟兄姊妹的；亦有把心中憤慨不自覺地轉移到所有教會，甚至怒及於神，因而信心瀕臨崩潰的。（願主賜他們安慰和醫治。）

對我們來說，面對種種毀謗，心中也不免產生憤怒。但靠主的恩典，我們不斷提醒自己：“生氣不要犯罪，… 不要給魔鬼留地步”，慢慢學習不去發洩或壓抑心中的憤怒，只把一切事交托那施行審判，為受屈的人申冤的神祂大能的手中，因知道祂必按各人的行為報應各人。

時至今日，感謝加能賜力的主，我們現對種種捏造的指控仍可以處之泰然，並為指控我們的人戰兢。祈望他們得脫迷惑，尋回當初對主正直，純真的心。

憑信心踏出一步

剛離開「門徒會」的同工和弟兄姊妹，不少會有前路茫茫，不知何去何從的感覺。徬徨的原因大致有兩方面：

要面對生活上的困難是其一。「門徒會」的同工，大多數是沒有任何積蓄的。離開的同工，特別是服事主年日已久的，能找到本來專業工作的機會是微乎其微。因此，他們離開後隨即要面對生活上的困難。我們離開時也作好心理準備，必須憑信心行上這一步。

感謝主，這許多年來，我們不斷經歷主的信實和眷顧，無論在工作上, 進修或生活上，都看見有神奇妙的安排。我們除了感恩不絕之外，更深深體驗到凡信靠主的人，只要行在祂的旨意中，都不用為生活憂慮，信實的主必然看顧。

投入其他教會是離開「門徒會」的弟兄姊妹另一最大憂慮。很多時，他們感到不容易再找到一間他們認為是對屬靈事物認真，有同樣愛心，並且可以餵養他們的教會。雖然他們知道「門徒會」現時的教導已問題百出，亦已領略到這“愛心”可以在剎那間蕩然無存，但這種緬懷過去的心情，常帶來十分大的困擾。

我們剛離開的時候亦有同樣的情況。在從新投入其他教會之前，我們不斷提醒自己要持守著幾個原則：

1. 不可停止聚會－無論心情如何，都不能放棄與神的子民一起敬拜。

2. 提高警覺－避免自我封閉，高舉個人過於基督的教會，以免重蹈覆轍。

3. 持開放的態度，不作比較－初期我們接觸過好幾間教會，仍念念不忘以往在「門徒會」弟兄姊妹中間那種熟稔溫暖的感覺，故常採取一個觀望的態度。及至察覺到這心態後，便摒除對過往的留戀，刻意開放自己，學習適應新的環境。態度改變之後才發現其實每個教會都有其特色及長處，個中都能找到一些愛主，肯為主擺上的人。

有些聚會人數較多的教會，表面看來疏離，但若能主動參與投入在團契或小組裏，依然可以培養出密切的友情。而且因為對外接觸層面廣闊，弟兄姊妹可自由參與教會內外的活動或課程，為成長和事奉帶來更大的空間。有一位肢體感嘆地形容自己以前猶如井底之蛙，不知外面天空海闊！

我們在溫哥華一間教會內安定下來，漸漸也認識了一些愛主的弟兄姊妹，後來更結識了一班十分投契的同工。其實關係的建立，必須願意擺上時間，並要處之以誠，在教會裡不難找到同心愛主的弟兄姊妹，同奔天路。

為以往的經歷定位

「門徒會」的弟兄姊妹不少是對主對教會有真正委身的。看著領導層及教導逐漸變質，心中的失望和混亂難以形容。問題一個一個地浮現──為什麼…？

以往的一切是否只是一個大錯誤？

一直認定為“屬靈”的事，“屬靈”的人，是否只是假象？

以前所接受的教導是否可信…?

離開「門徒會」後，我們讀了一些關於abusive churches （濫權教會）的書籍*，對我們了解在「門徒會」發生的事有很大的幫助。我們亦花不少時間重新察看「門徒會」的教導，校正並摒棄有偏差或錯誤的觀念和心態。

當內心漸漸平靜後，我們便提醒自己：不要走進另一極端，就是全盤否定在「門徒會」的一切 (在他們偏離《聖經》的教導前的)；因為那裡有我們十多年回憶，是我們一生中一個重要的里程。我們仍然確信起初加入「門徒會」是神的帶領，正如牧羊人帶領羊到清草地一樣，讓我們在那裡成長。但不幸地，當草已乾枯，溪水已被踐污，牧羊人便會帶羊離開，啟程往下一站去了。

要為我們生命旅程中這段時間定位。“人縱然失信，神仍是可信的”。我們經此一事，當更深了解到不能輕忽潛伏在每人及自己心中的罪性，我們必須更加時刻緊靠那救我們脫離迷惑和兇惡的神。

重整異象繼續前行

使徒保羅將萬事作為糞土，為要得着基督，這是他一生至終的目標。

回想當初與同工們在「門徒會」服事的日子，我確信大家都是因為被基督的愛激勵，才甘願撇下事業名利，過着簡樸的生活服事主的。今日，當聽到以前的同工，竟然糊塗到願意接受《可蘭經》亦為神的默示這種教導，並否認主耶穌的神性，進而在他們的祈禱中實行“去除基督化”－不用再奉主耶穌基督的名祈求時，除了震驚之外，同時心痛，並有著無限的嘆惜。他們是何時失去對基督純一的心呢？

順帶一題，在「門徒會」事奉的後期，當教會漸漸增長，我們曾兩次因參與其他事工的原故，需要離開香港一段稍長的時間。這給予我們一些機會去反省自己的事工，並調校我們事奉的目標。那時，我們在神面前再一次認定我們所效忠的，及值得我們擺上時間生命去服事的，不是我們的事工，甚至不是我們同心建立的教會，而是那創造我們，愛我們，並為我們受死在十架上，現今坐在天上寶座的基督。如果看錯了目標，在服事教會的當兒，我們是可以連基督也擠在教會以外的。如果基督不是我們的目標，在教會的事奉跟世上其他行業無多大分別。當基督不是教會的元首，教會就是沒有靈魂的身體，所做都是無屬靈價值的事。當時的反省，成為我們以後一切重要決定的指標。

現在我們得知，「門徒會」最後真的把基督擠出教會了！我們已經離開「門徒會」的，無論曾遭受過任何委屈，都應該為了能避過險惡的迷惑而感恩。然而，我們卻不為此而慶幸，因為眼見還有那麼多人仍在迷惑中，豈能心安？

所以，一方面，我們當懷着感恩的心，重燃初愛，重整起初從神領受的異象，繼續跑完當跑的路。同時，讓我們也懇切地為仍在「門徒會」中那些被擄去的人祈禱，願他們可以早日醒悟，脫離網羅。

寫於2009年6月4日

*其中兩本對這問題有較詳盡深入探討：

David Johnson et al., The Subtle Power of Spiritual Abuse. Minneapolis: Bethany, 1991.

Ronald M. Enroth, Churches That Abuse. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1991.  It is out of print, but can be read online at http://www.ccel.us/churches.toc.html.

下文巳從「新興宗教關注小組」取得轉載權

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章貼原因是同是異端的「基督門徒福音會」

內部架構和變質方向

與「錫安教會」十分相同

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張熙和與「基督門徒福音會」“褪”變之路

萬得康牧師（Rev. Isaac Man)

「從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。」彼後2：1

1998年8月我離開了參予事奉超過18年的「基督門徒福音會」(以下簡稱：「門徒會」)，我和妻子寫了一篇長長的報告，指出教會在張熙和的領導下已經偏離了聖經的真理和純正的教義，發自一份在基督愛裡真誠的勉勵，我鼓勵他們懸崖勒馬，正視問題。換來的只有零星的回響，同情者也落得被逐出教會的下場，隨之而來的是超過100位傳道同工聯署的指責信，大興問罪之師，那些錐心剌骨的批評責難，直教你心靈淌血。我曾經對神說：「我已經為真理的緣故站出來了，他們聽或不聽罪不在我，他們的血與我無關！求你鑑察我，憐憫我，我能夠做的已經做了。」

沒想到11年後的今天，我要為此教會再提起筆來，更沒法想像他們竟會否認耶穌的神性，本來強調要建立基督的門徒，要傳講基督福音的教會，今天竟然教導耶穌只是「凡人」，在禱告中，不用奉主耶穌的名求，也會蒙神垂聽。我的心實在痛，為那些把我當作「門徒會頭號敵人」的傳道人和信徒，他們何竟會落到這個地步。　

我嘗試用過去親身的經歷，探索「門徒會」“褪”變的原因，對我來說它變質的過程好比“一隻在冷水裡被慢慢煮熟的青蛙”一樣。

1.      接納張熙和成為「門徒會」的最高領導，不受監察、制衡。

跟很多「濫權」教會一樣，「門徒會」也是由一位魅力領袖所創立，記得初遇張熙和的時候，已經是接近30年前的事了，第一次聽他的講道，我是坐在一間幼稚園的房間內，講道內容非常震撼，那時我才知道甚麼是「釋經講道」，彷彿《聖經｝的話語一下子被解開了，我第一次聽到「完全委身」這個詞彙。那時，我大學剛畢業，對一個自少在教會長大，屬靈生命呆滯，經常徘徊於世界與神之間的人，這樣的講道確實像沙漠的清泉。

及後，我放下了工作，和新婚的妻子，遠赴加拿大接受全時間的全職事奉訓練，追隨這位「外貌敬虔的神人」。

訓練中經常強調「學生不能大過老師」，「門徒會」的金字塔式層級管治模式就是這樣開始的，隨之而來就是「順服老師就等於順服神」，及後「對老師的完全順服」竟成了參訓的必須條件。自然，張熙和成了「門徒會」的最高領導決策人。表面上他是訓練信徒成為主的門徒，其實是將信徒變成他自己的僕人。

2.      把《聖經》變為管治工具

張熙和表面上很強調聖經的權威，是基督徒行事為人的最高準則，因此，整個訓練大部份時間都放在研經、釋經、講道和應用實踐聖經的真理上面，這也是我最大的得著。訓練期間我有與神相遇的經歷，選擇一生事奉神而不是討人喜悅，搏取掌聲。我決定向自我死，向世界死，願意一生學效主耶穌的樣式，心裡柔和謙卑。聖靈開啟我的心眼，讓我明白神的話，同時有一顆渴慕的心。

張熙和強調我們絕對順服聖經的真理，實踐真理，但解釋和應用原則的權柄卻落在他身上，他不鼓勵我們看教會歷史和其它釋經書，但卻強調每個同工都必須抄寫和熟記課堂的內容，這其實就是潛移默化的洗腦過程。

雙重標準：﹣

例如：他教導「凡物公用」，因此，我們都變賣一切放在共用的錢囊，但他卻沒有和我們凡物公用，他自己仍住在一間大屋裡，甚至有人說他有兩間屋。當有人問及，他就有另一種解說，另一套聖經原則應用在自己身上。　　

例如：他強調登山寶訓中：「心靈貧乏的人有福了」指的不單是心靈更是真實的貧窮，因此，同工生活非常簡樸，入息微薄，當時，與我一同受訓練的全是大學畢業生和研究生，大家就是為了實踐真理甘願放棄高薪厚職。我在「門徒會」的日子，所有同工都從來不用交稅，十年如一日薪金都在貧窮線內，甚至有兒女的要買過期的食物吃，為甚麼？這叫做「貧窮的人有福了」。而張某的薪酬是我們的數倍，也有退休金。

張熙和自己卻住大屋，每年起碼以健康為理由，出外渡假遊山玩水2-3次，又如候鳥，往返加拿大避暑。1988年我在澳洲牧會，返港前與他路經雪梨，探望相熟信徒，看見他用信用咭租大型新車，買名貴游水器材，還說貴的品質較好。對習慣簡樸的我，不知這雙重標準應怎樣處理。後來看多了，對自己的解釋就是他比我屬靈，這樣做一定有原因，就不再多問。

另一個例子是關於他的女兒離婚再嫁，為了尋找理據，他竟要求所有同工就再婚問題提交釋經功課，目的就是要證明他女兒再婚是合乎聖經原則，但他卻沒有解釋為何教會中有同樣處境的姊妹，他以前卻堅持不可再嫁，要守獨身，直到前夫去世為止。

以上列舉的，是張熙和處理《聖經》的雙重標準，以及如何利用和扭曲《聖經》達到個人目的的例子，這些事例多不勝數。

3.      藉「一次得救，不是永遠得救」的教義來加強操控

張熙和經常批評其它教會傳講的是「廉價」的福音，淡化「信心」真正的意思，強調自己所傳遞的才是「真正的福音」，唯有「完全委身」藉著生命改變來証明是「真信心」。這本來沒有甚麼不對。但若他把「重生」的新生命，解釋為基督徒應該努力在今生活出無罪聖潔的生命，不單是地位上因基督的代贖而被稱義，身份上是「聖徒」，而是在「行為」上，「心思」上活出完全。張熙和曾聲稱自己已經達到無罪的完全境界。在這前設上來看他強調「一次得救，不是永遠得救」時，所產生的影響就是將「門徒會」的信徒籠罩在「誠惶誠恐」的狀態，對得救沒有把握和確據的咒詛中。這變成一個不斷的惡性循環，你的表現行為是否符合聖徒的標準，是否「夠屬靈」是由「門徒會」的傳道牧者決定的，於是人人努力委身，愛主。其實有幾多個是真正出於愛神的純正動機，又有幾多個是出於「恐懼戰競」怕失去救恩的原故。

這好像咒語，困擾著人的心靈，為要得神接納，又怕自己屬靈生命幼嫩膚淺，信徒差不多事無大小皆會尋求牧者指引，反之，就是牧者會以關心的名義，干涉信徒的私生活，甚至起居飲食，時間安排，都要得到批准，你愈想委身，進步，你受到的操控程度也愈深。

人生大事不用說，包括：婚嫁，擇偶、家居搬遷、是否生兒育女、工作等，甚至，家居佈置、旅行等，牧者也會干與。最終你的生活起居全以教會活動為中心，以牧者的安排為準。否則，你就是不屬靈，「違抗神僕人等於違抗神，神必審問」。

很多「門徒會」的信徒不願離開，其中一個原因就是怕受到神的審判，會失去救恩。求神憐憫，把他們從恐懼中釋放出來。

4.      獨排眾議，唯我獨尊

張熙和常稱自己擁有“釋經”的恩賜，後來更自稱是“先知”有直接從神而來的亮光指引，常在講道中聲稱他的領受是獨特的，從來沒有聽過這樣的解經等，暗示自己在神眼中地位超然，無人能及。

早期「門徒會」基本上是一個密封的群體，與其它教會隔絕。

張熙和是一個不會接受異議的人，也不容許自己的地位受挑戰，若有人對他的解經或處事提出疑問時，他會視為對他權威的挑戰，必然會千方百計逼使對方接受他的觀點，若不然，就會徹底剷除。

早年第一屆畢業的牧者中，有一陳傳道曾去信提出改善牧養的看法，並在信中引用傳4：13「貧窮但有智慧的年輕人，勝過年老不再納諫的愚昧王。」張氏對此非常反感，對那傳道人盡行打壓迫害，以後有任何人為這位傳道人說項，都被視為叛黨，必遭處分。黃茗楷牧師的離開也與此事有關，而我的離開是因為要平反黃牧事件。及後，因我的報告而集體向張熙和質問的30位「多倫多門徒會」的「齊家會」[1]成員，都被迫離開教會。98年我的報告發出後，張氏宣告，任何人只要同意這報告中任何一點，都要立即離開「門徒會」。那些為著對得起自己良心的同工和信徒都經歷了同樣的遭遇，雖然為數不多。

「世上實在沒有一個行善而不犯罪的義人」傳7：20

張熙和聲稱自己沒有犯我在報告中所指的任何一項問題。他自己是100%對的，而我是100%錯的。

聽聞有些信徒心生疑問，想就我們的報告要求解釋，得到的回應就是：「這是上層的糾紛，你們不用過問，張熙和是神人，他自會向神交代，你們只管做好自己份內事就夠了，其它的不用管。」

一句「張熙和自會向神交代」，就等於說他不用向你們交代。一個沒有公義，真理沒法伸張的地方，敗壞是必然的。只可惜那些明知張熙和有問題，卻一直保持緘默的傳道人，是否明白緘默等於同意，助紂為虐是不能逃罪的。

「但是，那守望的人若見刀劍臨到，卻不吹號角，以致人民沒有受警告，刀劍來把他們中間的一個人除滅；那人雖然因自己的罪孽被除滅，我卻要因他的死追究守望的人。」以西結書33：6

5.      引進「通靈」的巫術

「門徒會」由一個“濫權”操控性的極權教會，再變質成為一個傳講異端否定「三一神」觀，否定耶穌的神性的異端組織。相信跟張熙和引進通靈術有著直接的關係。

『 所以我要你們知道、被上帝的靈感動而說話的人、沒有一個會說「耶穌是可咒詛的」．除非是被聖靈感動，也沒有人能說「耶穌是主」的。』林前12：3

「因為謊言絕不會出於真理。那麼，誰是說謊的呢？不就是那否認那穌是基督的麼？否認父和子的，他就是敵基督的，凡否認子的就沒有父，承認子的連父也有了。」約一2：21-23

張熙和在95年間為要証明自己是先知，在訓練中開始引入通靈術，包括新紀元的幻視成真術Visualization，聲稱這能訓練傳道人成為「先知的門徒」，可以直接領受神的啟示。戴夫韓特在【偏差的誘惑】一書指出「巫師早已知曉最有效進入靈界的方法就是透過Visualization」（P.33)[2]　

其後，張熙和更引進Kabbalah，這是猶太教在主後11世紀發展的神秘主義通靈術，張某聲稱主耶穌也是用這方法教導門徒領受天啟。98年我曾到以色列，請教一位有名望的猶太藉基督徒牧師，他得聞有教會學習和操練Kabbalah，大吃一驚，說「這是巫術啊！基督徒怎能操練呢！」

我的第一身經歷就是96年間當我還在滿地可牧會，張熙和派了一位剛畢業的傳道人來協助，他是操練 Visualization的，後來出現精神失常和被鬼附的癥狀，大大影響教會的運作。我為此曾向張熙和提出警告，小心這些操練會導致邪靈的入侵。他沒有正面回應。

讓我擔心的事情，終於發生了，不但張熙和自己，那些協助他管治「門徒會」的高層都表示得到某些屬靈經驗：例如有火從神的希伯來名字出來，落在他們身上。但有關書藉卻指出這些火和這些異象都不是來自神的，而是來自撒旦的。

「門徒會」的變質歷程對我來說是一個很痛心的警告，求神憐憫當中被蒙蔽的，能儘快脫離迷惑，棄暗投明，重回主的懷抱！

主說：「你們要小心，不要被人迷惑；」太24：4

主啊，求你保守你的教會，不要陷入試探和異端的迷惑，救我們脫離那惡者！

注：本文經文引用「聖經新譯本」

究竟，在錫安教會用非神蹟醫好的癌症有多少個？

最近有位弟兄問我，對於大哥在冶病期間及去世有什麼看法。

我回應他：大哥試了很多方法，包括自然療法，飲雙氧水，竹鹽療法，中醫療法，隱世怪醫療法，最終都要攪到為時巳晚，迫不得已才用西醫的化療，之後就去世了。

在他冶療期間，我不斷打探有關癌症的資料，都發現以中西醫合壁的方法是最有效的，但大哥他卻沒有選擇這個方法，弄到身體虛弱時，沒有其他醫冶療法可選擇時，才選擇單單用西醫的方法，最後都要離我們而去。

隨後，我們互相討論到錫安教會錯誤的教導，使我大哥在患病期間得不到病者切身的需要和幫助的原因。

錫安教會教導，若你相信你的祈禱產生功效，你便要以好像沒有病的行為來顯示你的信心。因著這樣的教導，導致大哥要裝出好像沒有患病時的模樣。要有積極思想，要有積極說話；因此，他不太向身邊的人表達他真正的看法和內心的感受，若給其他人知道身為一個領袖都沒有信心，所得到的回響可能比起說出自己的心底話更難受。

教會肢體間因著錫安的教導──不要說消極的話，不要思想消極，導致不能對真正存在的問題給與病人在身體、情緒和心靈上的協助，最後因沒有適切的幫助而錯失了病得醫冶的機會。

我仍在錫安教會為信徒時，可能基於自己比較注重健康，並且曾參予大哥在冶療期間的飲食，所以身邊的相熟人士都會問我對冶療癌症的看法。當他們說用自然療法時，我通常會回應：我從未聽過有人單用自然療法可以醫好癌症。但今天才有人告訴我，若那病人是屬初期的話，而那病人日常生活、情緒和飲食都以健康為原則之下，有好大機會是可以痊癒的。

究竟有多少人是單單用自然療法而使癌症痊癒的呢？在錫安教會，未見一人，可能是因為巳經不是初期或其他因素吧！

錫安教會的信徒認為西醫是有心以病人來試藥，當病人不是人，這種想法不就是日華在教導「雙氧水」和「醫藥陰謀」時灌輸給信徒的嗎？難道西醫界真的沒有好心人嗎？

況且，西醫也有醫好癌症的例子，當然也要看病患是屬於初期，中期，還是後期的程度；在我個人來看，根據坊間很多好例子，就是用中西醫學合璧的方法，將人醫好，個關鍵是越快醫治就會越容易痊癒，並且注意日常生活、情緒和飲食。

但日華早期的分享卻影響了很多人的決定，你曾說你作為分享的不用負責任，你曾在1996年說只要港幣十元的雙氧水就可以醫好癌症，這些事在何時何地出現過呢？反而死的也可以數出最少有四位信徒，十元雙氧水的醫病神蹟去了何處？

還有，叫患病信徒去洗腸，洗腸時，是不準吃肉的，吃的喝的大多是偏寒的食物，癌細胞因此可以在身體溫度下降時快速增長；信徒在沒有完善的專人照顧下(專業人仕監察是否適宜下)自行洗腸，其蔽多於利。秀珍當時在洗腸後，曾跟我說覺得身體好凍，那個凍是由體內滲出來的，之後她就不能直坐，因腰和腿都很痛，我就跟她說：「可能是你在洗腸期間吃了太多寒涼的東西，以致傷了腎臟，在中醫的角度，因腎主骨，所以你腰腿都痛。」

誰叫她洗腸，不就是日華嗎？是她親自告訴我的。誰有份害死秀珍？自行定斷吧！

之後，秀珍用中西合璧的方法冶療，其後傳到我耳中，因傳威叫她改用自然療法，之後健康直線下降，最後離開世界。(以上傳聞，自己問仍在錫安的人求証吧！如果他們願意告訴你事實的話)

奉勸各位患癌症的人，不要自行洗腸，因之後病情可能會惡化，到一個地步，什麼療法都幫不到你了。

所以，希望日華你不要再用你那兩張沒有臨床實習的執照去扮專家，去將人醫死。死了就不關你的事，好返就要得榮耀，被高舉。

最近，常常升起一個問題，在眾多日華的不是中，日華是說謊者，這一點就一定沒有錯，那麼日華是騙子嗎？

有些肢體說話間，常常掛在口邊說：「日華是騙子………日華是騙子……」不絕於耳。

他以前多次分享主耶穌會第二次再來的年份，到最後都沒有出現，那麼他是否屬於騙子呢？是否騙子中的騙子呢？

雖然用騙子這名詞來稱呼他，好像不太尊重，但若他真的名乎其實是騙子，我說實話也不為過啊！況且，我不喜歡以情感主控我的理性和良知。

翻查騙子的解釋：

騙子：利用手段欺騙別人的人。

欺騙： 說假話哄騙人。

哄騙：說假話騙人、誘騙

假話：虛偽不實的謊話。

謊話：不實的話。

誘騙：用不正當的手段施計設圈套騙人。

手段：本領、方法、手法。

在《聖經》中的騙子(deciever)被形容為迷惑人

約二1:7~

因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。

迷惑：不明事理﹑胸無所主。(使人迷糊，不知方向；混亂，多個方向)

那麼按《辭典》和《聖經》的解釋，騙子就是用不正當的手段和不實的話施計設圈套騙人。使人混亂，不知正確的方向。

而能夠使人容易受騙的，多數不都全是假的說話才成功欺騙人；當中會有屬事實的成份，才能成功去欺騙人；而當時人能夠被騙了也不知道的，這就是騙子中的騙子了。

同樣，在「國王的新衣」這個故事中的騙子，他所說的沒有一句是事實，但那個愚蠢的國王都上了當，那兩位也是騙子中的騙子。

……………………待續

轉載自「一派胡言」，著者：胡志偉

筆者愈來愈強烈地感受到，當前本港教會生態的危機之一，是理性思考之失落。

看看大多信徒喜愛的聚會課題與形式，閱讀基督教書本的類型，甚至報讀神學課程之科目，大致反映信徒喜愛的是了解個人性格形態、醫治個人成長的傷痛、走出抑鬱、如何達致婚姻美滿等。筆者不反對上述內容的適切性，而任職的機構也舉辨與這些題目相關的水會或課程，問題是只顧遷就信徒口味，長遠形成是「浮淺──媚俗」的惡性循環。

更令筆者憂心的是不同聚會中，肯提問的教牧或信徒愈來愈少。為何與會者不敢提問？是否華人教會塑造了某種信賴專家或聽從權威的文化？是否異見不能兼容？當教牧或信徒害怕發問、害怕質疑，很可能我們已失去了庇哩亞教會的理性辨別力，他們「考查聖經，要曉得這道是與不是」(徒十七11)！

按照宗教心理學者馮勒(James Fowler)的「信仰發展階段」學說，信徒要經過「綜合‧俗成式信仰」期(Synthetic-Conventional Faith)，作出假想，發出假設性問題，能夠察覺與了解別人的觀點；才發展為成熟的「個人‧反省式信仰」(Individualtive-Reflective Faith)。理性思考在信仰佔有重要的位置，而信仰的成長涉及「尋索式信仰」(searching faith)階段，信徒敢以理性檢視身內外一切事物，提出質疑，從而發展「確有式信仰」(owned faith)。

筆者關注的是本港大多堂會偏向感性與關係性發展 (這些肯定是重要的)，卻不鼓勵信徒理性思考，只要求信徒聽話順服，於是我們生產了一大堆「徒有熱心、心思不足」的信徒。此現況在小組化與泛靈恩教會尤為明顯，因為小組聚會與事工發展容不下太多理性的討論，而任何質疑均可能被定性為「不服從屬靈權柄」的舉動！

就以政制發展為例，堂會不能簡化地以政教分離為藉口而置身事外，堂會毋須表態支持二零一二年雙普選，卻可鼓勵信徒以公民身分，就《政制綠皮書》表達個人意見。堂會可安排辯論或論壇，由信徒扮作不同角色，表達多元立場；透過某些關注的課題，提供理性思考的平台，才能深化心思的水平。

當華人教會由馬禮遜發展至知試型社會，本港教會倘若沿用奮興式佈道為主要論述，卻不鼓勵信徒要盡用心思愛上帝，我們將無力面對 Richard Dawkins 或李天命等知識份子對信仰的批判。

是時候，本港教會要告別教條主義與唯情主義！