記得，當年本人信主，

是因經歷了神聽我的禱告來顯明祂的真實，

加上見到家人的改變，

最後就信了耶穌。

當時的我想知道這位造物主更多，

想知道《聖經》的真理更多，

大哥就給我開始聽梁日華的分享信息，

他所說的，我一點也沒有質疑，

而當時的信息某程度也沒有現在的

那樣離開《聖經》更遠。

在當時初信的我，未曾返過其他正統的教會，

從來沒有讀過《聖經》，

就像一位剛入學的小孩進到學校，

單向的接受教育，

老師說什麼就信什麼，

因為老師這個名份，已代表了權威和尊業，

同樣地，牧師和家聚負責人的位份

也代表了他們的信任度。

一個對信仰目不識丁的黃毛丫頭，

在不用別人的教導下，

自自然然地對教會的有位置的人付出信任，

就在這樣的環境下，打開了「被洗腦」的程式，

不斷的聽梁日華的分享信息，單純地沒有質疑，

全部的接納和奉行，

從沒有想過他有可能是會「錯」的。

基於這樣的信任下，

他所說的任何信息，自然會堅信不移。

當他說「錫安教會」是香港的好教會和大教會時，

我毫不猶豫疑地相信，

並覺得自己是比別的教會高尚一些，

當他說到信徒在「錫安教會」待三年，

已經等如在其他教會待了十多年，

用學校制度來做對比，

日華說「錫安教會」是基督教的大學，

其他的都只是小學和中學。

當我聽完他的評估後，

自己與其他教會的同事相處時，

也會有一種與別不同，高人一等的自豪感。

加上，梁日華常常批評其他教會的體系和運作上的

瘕疵，例如：

1. 傳奉獻袋的不好(參考：十分一和奉獻的分享)

     (錫安是自己將錢放入信封，然後入奉獻箱)

2. 在主日崇拜時，容許小孩在會場到處走。

     (錫安聚會時，不容12歲的小孩進入，

     但日華的皇太子除外)

3.  牧師在台上說粗口，讀報紙上的新聞。

     (錫安現在更利害，未經証實的預測也拿出來

     當真理分享 。)

梁日華不斷高舉自己的教會，

同時貶低其他教會，

在信任上，種種他對其他教會不合乎《聖經》

的批評，

使我打算嘗試返其他教會的想法劃上句號，

心想：「錫安教會已經是最好的了，

世上難尋的了，還用到處找教會嗎？」

記得，曾有位姊妹跟我說，想到其他教會看看，

我基於不想她離開，

我便對她說：「如果你認為錫安已經是好教會，

你其實都不用到其他教會看看的。」

她之後，好像都有去參予，

不過都像我一樣，被日華的事前評語洗了腦，

對於該教會一些與《聖經》對錯沒有關係的做法，

已先入為主看輕了。

日華不斷在各層面的分享中，

滲入一些錯誤的準則，

例如：他曾說一間好教會，

就是完全相信整本《聖經》的教會。

但事實上，我認為一間好教會，

不單是完全相信《聖經》，

更重要的是行出《聖經》。

錫安教會說自己是相信《聖經》，

但可惜的是，

當中的負責人沒有行出主曾吩咐

切切要執行的和更重要的真理，

他們一口兩舌，愛高位，愛被尊崇，自私，

貪心，更可悲的是身為負責人的梁日華，

屈枉正直人後，不肯悔改；

身邊的傅威，Eddie和展鳴還包庇他，

助紂為弱。

「錫安教會」是切切實實，

如《聖經》中所說的「法利賽人」──偽善者。

迷局，就像是迷宮一像，當你進入這個迷宮，

你非常困難才可以找到出路，

特別是只有你一人時，

沒有身邊的同行者幫助。

有人不想離開這個迷宮，

因為當中他找到他需要的東西，

能滿足他的東西；

有人想離開，但被當中不想離開的人留著；

亦有人不斷的尋找，將要找著時，

卻被外加的圍牆阻擋著前路，

並繼續引領他走錯誤的方向。

你是哪一類人呢？你是哪一類信徒呢？

異端錫安教會的負責人梁日華，

精心用多年的時間，

多篇斷章取義的信息，造成一個迷局，

讓當中的全職，義工和信徒，

忠心地建立他的皇國，完成他的夢想。

本人曾是當中的一員，返了22年錫安教會，

以一個平信徒慢慢成為門徒和部門的負責人，

這樣的經歷和體驗，直到去年的醒覺，

嘗試以自身的經歷來分享為何自己會被迷惑，

藉以幫助有心人去輔助仍在錫安的信徒離開迷局。

其招數可分為：

1.  自譽為香港數一數二的好教會，讓信徒以為自己已返了一間好教會，所以不會主動到外面嘗試尋找其他更適合自己的教會。

2.  以斷章取義的解經法，誤導信徒其他教會不好，基要教會的問題，讓信徒誤信靈恩最好，錫安最好。

3.  營造一個社區和群體，讓信徒在中建立關係，基於人類是群居動物，好的關係建立了，就難以毅然脫離。

4.  不開設查經班，讓信徒思考和質疑日華分享的準確性，信徒只有單向的接受填鴨式洗腦。

5.  藉著跟進系統，以跟進員成為洗腦的工具，將日華的理念和歪理單向地/錯誤地教導信徒。

6.  利用信徒的單純，就是領袖說什麼就信什麼的心態，以達到更快地操控信徒的目的。

進到這個場面，很多時，

被運作的人都會因為經歷到「神的真實」

而信耶穌，當然要加上她們是否好心田

(即是無知程度高)

少數會不信並帶著對整個「恩賜運作」的

真實性懷疑而離開。

很多被「運作」的人都是年青人，

遇到一些巳出來社會做事的，

或者是讀大學的，

她們的思想會比較成熟，不會即是相信。

那麼為何有人會對「運作」的內容相信，

有人會不信呢！

其實是在乎我們所說的話是否剛剛遇上

對方對預言的接受度。

舉例：

被運作的是十多歲的女孩，我們對她說：

「你是一個常常要朋友相伴的人，

不喜歡一個人行街的，

你喜歡吃零食，特別是朱古力，

在感情生活裡，你常常處於被動，

覺得可有可無；你與爸爸的感情比媽媽好的，

我見到有好多書在你的週圍，你喜歡看書的，

我見到你喜歡做一個小手工送給人，

你喜歡跳舞，

你是一個重感情的女孩，特別是友情，

你在朋友間是喜歡做決定的一個人……

以上的例子，如果被運作的人說：「全中。」

這代表什麼呢？

當中代表：

1. 有一些可以套用在大部的女性身上的，

2. 但有一部份是指人定事，獨特給她的。

可以套用在大部的女性身上的:

在感情生活裡，你常常處於被動；

你是一個重感情的女孩，特別是友情；

我們作為組員的，如何接收要說的預言：

(我不敢在這裡用「從神」那裡接收，

因其實那聲音是否是從神而來的，還不知怎樣確定)

我個人的做法是找一段時間安靜自己，

有時會放一些詩歌，

並且預備紙和筆。

跟著祈禱：

我奉主的名開始為到某某日期

的「恩賜運作」來接收神你給那些人的說話，

我差派天使在我四圍安營保護我，

我祝福知識，智慧的靈在我身上的工作，

求神你讓一些可以撼震到那些人的說話

臨到整隊的組員，

我捆綁來自第二重天魔鬼一切的工作，

就是一切的謊言，假預言。

之後我就會開始用方言禱告，

在心裡對神說：

我現在要為第幾位的人來接收神的說話，

閉上眼晴，集中精神，小心的聆聽，

留心在思想上的景象和字句，

然後抄下來，

當遇到只看到一隻字時，如：「喪」，

我就會繼續在心裡問神，

是什麼意思呢！請指引。

當將在我思想中出現過的東西抄下來之後，

我就完成了我的接收了，

但很多時，我所預備的，是少於現場的需求的，

我就會即時在現場接收，

當中是否會有聯想？

我不知道是否可以用聯想來形容，

但無論是現場接收和事前預備，

都有出現不準確的地方。

在正式要運作的當天，

我們一班運作隊會到指定的地點作為基地，

有些組別會選花園，有些會選食店，

我曾經去過的是上水新都廣場地下的 McDonald,

 上水廣場的KFC，

沙田的Starbuck, Pizza Hut, KFC,

大埔吉野家/珊湖堡，粉嶺的大家樂，屯門的茶軒。

各就各位後，我們就會點菜，一邊吃，

一邊等傳福音隊帶人來「運作」，

「糾察」姐姐會幫那些想運作的人作事前評估，

評估她的年紀，單純度(可能可以說是無知度)，

是否帶有對抗性等等。

當在電話收到「糾察」通知有人會來時，

我們便要預備心情，大家都會少說話，

更加是要少說無聊和無關今次行動的話。

被運作的人會由一位傳福音的姊妹(A姊妹)陪她坐下，

A姊妹在整個過程會負責寫筆記，

組長會先做開場白：

「您好啊！歡迎你！

剛才都有人解釋什麼是恩賜運作了吧！

就是我們會藉著神說出你的過去，現在，

甚致是將來關於你的事，

無論我們所說的對還是不對，

請不要作出任何的表達和表現，

待完畢後，我們會給你時間檢查，明白嗎？

那麼我們現在先為你祈禱，你也可以嘗試祈禱。」

這個時候，組長會默禱，

看看是否應該為對方運作，

當決定為對方運作後，大約一分鐘後，

組長會先表達她預先接收的，

然後就到副組長，

跟著就會不分先後地輸到我們這些組員，

我們大多會照著預先接收的並寫在紙上的讀出來，

有些就會現場才接收，跟著說出來。

當每一個都說完了，

組長就會問對方：

「在你剛才所聽的當中，你有什麼感覺，

有什麼你覺得最準確的，

有什麼你覺得最不準確的，

有什麼你覺得最深刻的？」

待對方回答完，組長：

「其實我們是不認識你的，

雖然當中都有些不準確，

但準確的那些卻是不可能用聯想說出來的，

神真的是非常真實的，

今天我邀請你來相信這位主耶穌，

祂是非常愛你的。」

若要說錫安教會的「恩賜運作」的內容

是否真的是從神而來，

這是一個很難得出黑就是黑，白就是白，

這樣分明和清晰的結果，

因為這要涉及到很多層面上的討論：

1. 聖經中所提到的，是否說預言的都是先知

2. 聖經中以什麼準則來定一個人為先知

3. 如何界定，說預言的人所說的就是來自神呢？

    是否有機會不是來自神呢？

4. 如何驗証預言來自神的呢？

5. 是否有機會說錯，若錯了，

    是否等如那聲音不是來自神呢？

還有其他……

我本人對以上要討論的，

在《聖經》層面上認識不夠深，

但可以以一個曾是當中的一份子，

表達出個人的一些體會和看見。

要成為「恩賜運作」組的成員，其過程如下：

1. 是錫安教會的固定會友

2. 是錫安教會門徒訓練的一員

3. 要聽家聚信息「傾聽神的聲音」的講道帶，

    並傳威分享的「恩賜運作訓練帶」

4. 成為受訓組員，

    跟正規隊伍到某些家聚和主日外展時學習

5. 接受最高負責人玉珍的考試來測試是否合格，

    可以成為正式組員。

什麼是「恩賜運作」？

在《聖經》中有說預言的恩賜(gifts)，

就是聖靈給信徒的禮物，

我們可以用聖靈賜的禮物來建立基督的身禮。

《林前》12:27~31

你們就是基督的身子，並且各自作肢體。神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是翻方言的麼？你們要切切的求那更大的恩賜。

大家可以自己翻開聖經，閱讀其上文下理。

(如果在這裡說是用來造就教會，

那麼用「恩賜運作」來輔助傳教給未信者，

是否合乎《聖經》呢！？)

這裡說到是蒙聖靈隨己意分給各人的，

也就是說不是人人自己去自修就可以了；

我相信聖經所說神的羊是可以聲到神的聲音，

但是否只是供他本人所用，

而不是用來說預言呢？

「恩賜運作」的內容包括什麼呢？

1. 那人的性格

2. 喜好(食物，活動，顏色，衣著……)

3. 學歷

4. 工作

5. 感情生活

6. 人際關係

7. 年齡

8. 正在面對的事情

其實，可以說什麼都得，是否有點像「看相」？

曾經有未信的人說我們是在替她在「看相」。

至於說到那人的未來，不是太多，

可能大家接收不到，

並且因為無從求証，

這樣就不能顯出神的大能，

神的全知全能，

因此就不太容易用來順道帶領她信主。

不過可笑在，

當我從《聖經》的角度去看真先知所發的預言時，

從來沒有提到以上一至七點的內容。

錫安教會的「新酒恩膏街頭佈道」

是他們人數增長的重要環節，

這個傳教方式大約於五六年前開始，

當時大約一個月一次的外展，

每次都動員全教會的信徒，

教會派出37組運作隊(後期是40多隊)

到香港各主要區域傳道，

而每組運作隊都各自屬一個大組，

分別是玉珍，群玉，展鳴，傳威，興盛，

輔政，麗勤(Queeni)和志泉(Eddie)，

他們會分別在屯門市廣場，

上水廣場，粉嶺火車站一帶，

旺角朗豪坊，大埔先達廣場，

沙田新城市廣場，觀塘ATM廣場，

葵涌APM廣場等地傳教。

每次「外展」完畢，

錫安教會就會將當天的「信主人數」

和「被運作人數」公佈在「錫安日報」，

而全職就會先在短訊上收到各隊以上的資料，

並加上各大組個別以上的資料，

K玉的大隊，很多次都名列前茅，

比其他大組優勝。

故此，在首次的「恩賜運作的交流會」中，

K玉整隊就被邀上台分享，

記得在分享的前一天，

K玉就打電話來找我替她構想講詞，

經我確切思考後，我便回覆她，

大致內容是：

……其實能夠多次得到矯人的成績，

是因為我們比其他隊伍多「運作」一小時或以上，

並且我們的傳福音隊多為青年(西緬家聚八戰珠)，

容易拉人入來讓我們運作……

本想表達不是自己那隊特別有過人之處，

有什麼自己特別驕傲的地方的講詞，

被她刪改了成為──

其實是因為神的恩典和恩膏，

所以才能帶到那麼多人信主……

真是神的恩典和恩膏嗎？

如果不是K玉常常遺反原則

將本來的兩小時加到三小時，甚致四小時，

這樣就有機會可以超越其他組別。

K玉常常遺反教會定出的原則，

特別是在規定用兩小時完成所有運作和傳教，

導致很多組員身心疲勞，

由享受事奉，變成厭惡，變成惡夢；

後來，我記得我之後將這事告訴秀珍後，

K玉才落實地執行。

但她說是神的恩典，

神的恩典是顯在不是人努力的成果上，

即是說，如果她幫別人運作的時間是同樣的多，

而幫她傳教的信徒大部份都不是主動的年青人，

更加不是聞名善長於拉人信教的

「八戰珠」有份的話，

反而得到這樣的成果的話，

這就可以暫且說是神的恩典。

但她卻說成是神對她有特別的恩典，

有特別的恩膏，好像神給予她特別的恩寵，

是超越《聖經》所描述的，

表面她好像表達自己是謙卑，

不是她努力的成果，

但我卻認為她說話中輕輕滲著

她是有過人之處的地方，

例如，她想出來的「魚網陣」來攔截途人，

死纏爛打式地游說途人到商場的食肆

內被我們運作，帶她們信主。

她為到能帶更多人入來「恩賜運作」

做了很多的功夫，

例如事前約各傳教組長到現場視察，

刻意安排一些主動傳教的姊妹作組長

去帶領和推動一些比較被動的姊妹……

她所作的，從來沒聽聞其他男的組別會做的。

當她巡視各組的傳教進度時，

偶然有些肢體被她發覺不太尊注傳教時，

她會事後作出調動，

或者請跟進員跟她談一談；

相反，秀珍就比她更體諒別人，

給各傳教的姊妹更高的自由度，

給人更多喘息的空間和時間。

《加拉太書》2:11-14:

後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同喫飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」

今天先放上四節經文作為開始，

這幾天提到關於教會全職的文章，

都是基於他們行了與《聖經》真理不合的事情，

如果保羅或耶穌親自以肉身在案發現場的話，

他們也必當面的抵擋他們，

並且現場可能被擊殺也說不定

(像使徒行傳所出現的)，

所以我這幾天所說的，

只是將他日在天上會看見的提早拉到現在的時空，

希望仍在錫安的大家不再被騙，

並且或者可以令他們生發悔改的心。

再續昨天，

「太后」Y珍是一個善長說話的人，

她最善長就是攪煽情，

姊妹是感情豐富的種類，

Y珍和L勤合作攪煽情是最佳拍擋，

一唱一和，

很快就會使姊妹群醉心地繼續崇拜她們，

她們常常在活動中互相恭維，

L勤會說Y珍如何的為日華，為教會，為主付出，

Y珍就會讚L勤如何的為領袖付出，

所以大家都要效法她為領袖付出等等

類似內容的說話。

在場的一眾姊妹就是被她們的演講詞煽動情感，

之後就會對她們越發的尊重和崇拜，

開始在她們內心起了一種回響，

就是要效法她們，更加的敬重她們，

更加的聽從和順服她們。

在第一篇文章說到她們「貪心」的特質，

現在可以將我親身的經歷呈現在大家眼前。

幾年前，K玉想幫助她的女兒身體可以健壯一些，

聽聞有一肥仔亞sir私人教授小朋友，

非常有他的獨到的方法，

學費要一小時150元，

她就與另一位門徒Winnie商量

一同帶自己的女兒學習，

而我本人曾經在十多年前當過遊泳助教，

她就邀請我也一起去，

可以學習那位教練如何用其方法教識小朋友游泳，

她說：「你學了之後可以用來教你的女兒啊！」

第一次，我應邀前往。

第二次，她再打電話來叫我去，

她說：「你學了，可以用他的方法教Y風，

這樣我就可以慳很多的金錢。」

當時的我，心情愣了一愣，心想，

原來你主要的動機是為了自己，

是想我為你慳錢，這與貪心沒有兩樣，

隨後，我因為她的這句說話，

真的不想再參與在其中，

但因多年被訓練做奴僕，

機械性反應是非常容易答應高層的要求。

K玉曾教導要珍惜付出的機會，

尤其是在付出給領袖上，

所以過往很多時是訓練自己先答應，

後再想解決自己的有限的方法。

隨後，我將這事告訴Giver,

Giver說：「你咪唔好去囉！」

但我不知怎樣開口，我又不會說謊，

我又不敢直斥其不是，

於是我禱告神：

「神啊！因為K玉原來找我幫手是為了自己，

為了貪心，我真的不想去，求你幫我吧！」

到要去的前一天，

剛巧身體不適，前一晚睡眠不佳，

所以就可以理直氣壯地推卻她的邀請了，

那天的心情特別爽。

自從「次恩」出世後，

這位小王子不太喜歡睡覺，

弄到家長也沒覺好睡，

所以就安排全職姊妹輸流晚上照顧他，

Y珍要姊妹整個晚上大部份時間抱著他「暗」睡，

某些姊妹因此而患上腰痛問題，

花上大部份自己的金錢和時間都未能完全痊愈，

他們的性命就是寶，別人的性命就是草。

他們的兒子活像小王子，不愁沒有人跟他玩，

父母為了栽培他，不惜請私人教練教他游水，

一小時150元，找教會姊妹來教他畫畫，

這位姊妹本來還沒夠時間「對一」，

但因她的才能「畫畫」，

所以早點找人「對一」她，

以方便日後任她差遣。

當她們(K玉+Y珍)知道哪裡有東西

可以給她們的兒女學習時，

便想盡辦法希望達到目的，

例如學說普通話，遊泳，畫畫……

以求達到自己的兒女要走在

與其他同齡兒童的有利位置。

他們的王子和公主，

在六七歲時，仍要人「暗」他們睡覺，

仍要人幫他們洗澡，

我自己的女兒二三歲已可以自己入睡，

六七歲已可以自己洗頭加洗澡，

最主要原因是，

父母看一個小孩的自理能力

是否是他們長大必須的質素。

Y珍是一位脾氣非常急燥的人，

在錫安教會的「保安」中已非常聞名，

一點兒也看不到基督徒應有的平靜安穩在她裡面，

何況她是牧師的太太呢！

更應有這來自主的平安。

她的完美主義也非常強烈，

她常強調是自己性格上的軟弱，

我認為是一個讓自己繼續放縱的藉口。

急燥的例子：

在某天的晚上，她和某些肢體出街吃飯，

要回家時，不斷用電話追教會輸流做義工的司機

快點到達來接她回家；完全擁有皇后般的霸氣。

若以錫安教會所教導有關「邪靈附身」的標準，

她應該是被暴燥的靈，

控制的靈和完美主義的靈所附著，

當然，現在關於如何以聖經的角度

來辯正什樣的人才是真正的被鬼附著，

我仍是在探索當中。

在我觀察，Y珍是一位非常沒有安全感的人，

每一次看見她，身邊一定有全職姊妹陪著，

究其原因，

1. 可能是怕有人會襲擊自己，

2. 按錫安歪理，門徒自己多親近領袖就會得恩膏，

3. 方便自己隨時可以找到人幫手，

4. 怕孤單。

她有某些的特權：

1. 可以帶未滿十二歲的兒子進入大人眾會，

    但卻禁止其他會眾這樣做。

2. 日華教導會眾尊重聚會，她卻常常遲來，

    並早退到兒童教會接她的小王子。

她在家中不用做家務，不用煮飯，

全交由全職代勞，

不知道是身體健康的問題，還是懶的問題，

我認為是患了「皇后病」的問題。

記得Giver曾說，

Y珍由六期(美湖居)步行去七期(景湖居)

這麼的五分鐘內的路程也不願行，

要花人力物力車她去，她是如何的浪費資源，

浪費會眾的十分一。

如果你告訴我日華夫婦是真的捱過窮，

這可能是事實，

不過他們卻沒有在當中學到應有的教訓，

反而是學習到怕窮，怕沒有物質的享受，

怕有朝一日沒有錢可用，沒有人可差使。

對於Y珍(日華的太太)的日常生活，

我深入了解的不多，

因為全職和她自己，都刻意隱藏關於她的事，

我相信這是做全職的一個必要遵行的規則，

也可以說是保著「飯碗」的規則。

首次留意Y珍的特別之處，

是在一次我住粉嶺時，她是我家的坐上客，

記得那次我有份在廚房預備晚餐，

當我在洗碗盤洗碗時，

她邊看塊洗碗盤旁的食物，邊對我說：

「日華說，不要以為你看不到，

其實你洗碗的水是會濺到在旁邊的食物的。」

我應了她之後，就將食物移遠一點，

不久她又走來看一看我，

我當時的感覺是，

她來看我是否懂得即刻聽即刻改，

在往後的日子，証明我所推測的是沒有錯的。

Y珍的眼非常銳利的，

在我跟她的接觸上，她不是和藹可親的人，

我是有些忌她的，

特別在我知道K玉在「對一」我時的所有內容

都會向她匯報時，

我就知道有些我不太接受的教導都是

來自Y珍藉著她教導我，

她與一般我向來認為的牧師太太有很大的分別：

記得第一次參予「女對一」的大食會時，

在結束時，剩了很多食物，

她一聲令下，說全部掉進垃圾桶，

我心內即時覺得，基督徒不是有愛心的嗎？

要懂得珍惜的嗎？

她這樣真是暴殄天物，

很難想像她和日華曾經貧窮過，為主捱過肚餓，

正如熟悉他們的W德曾說，有是有的，

可能只是幾天，或者一個星期；

那一刻，她沒有問一問誰想拿些食物回家，

或者送給家人食，我覺得她很浪費，

不像一個基督徒。

從來沒有聽聞她探訪會眾，

早期多數只見到她坐在一角，

不像我心目中早早設有的師母型像：

像一個媽媽般慈愛，

常常因主的愛充滿她而常常喜樂，

熱切的主動關心會眾。

記得有一次Giver去幫日華的家鋪地毯，

回來對我說：「嘩！Y珍好控制的，

日華想在睡房某個位做一個放眼鏡的地方，

她都不容許！」

自日華一家搬進柏麗後，

我就真的親身看見什麼是飛上枝頭變鳳凰，

家居佈置，可以說是比「宜家」更漂亮，

一家人住三個單位，每個都有800平方呎以上，

廚房都大過100平方呎，

常常有全職為她打掃，聽說一個地磚要抹三次，

出入逛街有姊妹陪，有車跟，

我想全教會只有這家被稱為「神的僕人」，

本來願意為神死都得的領袖，

現在先為自己享受榮華富貴，

用會眾奉獻給神的金錢，

獨享這些比美皇帝的享受。

我們上K玉家照顧Y風的姊妹，

有非常多的機會跟菲傭相處，

知道她是由早到晚沒有停手的，被要求高，

壓力大，很辛苦。

記得有一次我見到她很疲倦時，

我問她何時起床，何時睡覺，

是否有小休時段(類似外面工作的一小時lunch time)，

她回應因要就Y風起床和在家學習的時間表，

她有時要五時多起床，做到晚上十一時多才睡，

中間是沒有小休時段的。

(後來好像之後的菲傭有小休時段)

她的工作頗多，每天都照checklist跟著去做，

每天早午晚都要抹全屋(800平方呎)地下一次，

一天共三次，每天都要抹塵，

洗廁所，廚房，煮三餐，整理床鋪等等，

整日忘過不停。

抹地下時，菲傭要蹲在地下抹，不準用拖板，

當抹地水有少少污濁的話，就要換過一盤新的，

家中很小機會開冷氣，除了Y風的房間，

在大廳只有一把座地電風扇，

K玉說不想菲傭習慣嘆冷氣，所以不可以常開，

每次都要她批準，

所以我們這些輪流在星期日

一早要上K玉家陪返主日的姊妹，

在大熱的夏天，是要在客廳邊等邊焗「桑拿」。

為何要倍著一同返教會呢！

因為星期日的早上，K玉睡得比較遲才起床，

但x風已經醒了，所以就不要浪費她的學習時間，

我們上她家除了教Y風外，

還要幫手檢查Y風帶返教會的品物是否齊全，

此外，要幫Y風裝身，

通常前一晚已有姊妹替Y風預先配襯

二至三套返教會的服裝，

待K玉和C鳴決定星期日穿著哪一套後，

我們就會替她穿上，

就算Y風五六歲大時，都要幫她穿。

其實我們這些上去K玉家幫手的姊妹，

除了照顧Y風外，還有兩個任務，

其一，避免C鳴同菲傭有單獨相處的機會，

其二，監視菲傭是否在任何層面上行差踏錯，

例如，是否按checklist做家務，做得是否夠乾淨，

煮食物時，是否合乎衛生標準，

是否偷懶(即是停了手，什麼也不做，

可能長至五分鐘，我們都要向上報告)………

關於對待K玉的菲傭，

有兩件印像深刻的事情，

第一件，有一天我要上去K玉家教菲傭煮食物，

我順道想請她吃蘋果和糖果，

她很開心地接過了，

但在當天的晚上，卻接到K玉來的電話說：

「玲玲(Linen)，你是否請菲傭吃蘋果？

下次不要這樣做，

她在我家吃的東西要得我批準。」

此後，我都沒有再請菲傭吃什麼，

就算想憐憫她，讓她知道同是基督徒的她和我，

是有彼此相愛之心的。

第二件事，就是有一天我負責將菲傭巳煮好，

並且用有蓋玻璃碗包好的食物送去寫字樓給K玉，

在將要出門之前，K玉提早回來了，

當她看見那袋食物放在地上時，

便開始破口大罵菲傭，

當中的意思是「食物是不可以放在地上的」，

當時的情景又火爆，又匪夷所思。

之後我跟她解釋，是我放在地上的，

並且食物是用袋和器皿包著的，

其實是不會不衛生的，

最後，我不記得她是否接納我的解釋，

不過她那一場發脾氣的景像，

是我生平第一次見的，

同時也奇怪這位我尊重的領袖，

為何會變成這樣子。