「只有錫安教會的信徒能被提？」

「只有錫安教會的信徒能上天堂？」

最近常為以上的兩個問題去思考，

當然我是不會相信單單只有錫安教會的信徒

可以被提和上天堂的，

因為提出這個論點的人真的是很無稽，無聊，

遺反《聖經》，而信的人還非常無知呢！

既然說他們是無稽，一定要看一看《聖經》怎樣說。

《馬太》25:35-40

「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，

要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。

他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，

把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。

於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，

可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，

你們給我喫，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；

我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，

你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，

給你喫，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，

或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，

來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，

這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，

就是作在我身上了。』

這段經文最清楚不過了，在當中，

主耶穌自問自答：「誰人能承受那創世以來，神為我們豫備的國呢？」

就是作為信徒的你是否在因愛而有的行為上

滿足弟兄中一個最小的在肉身上的需要呢！？

當對方在監裡時，去探望他呢？

這裡看到義人的回答是謙虛的，

作了也不覺得是作在主的身上。

這裡看到，原來錫安教會一直自誇，

他們的全職不像其他教會般忙碌去週圍做探訪的事工，

在主耶穌看來是那麼的重要；

反而不是單單要信徒委身的去傳福音，去擴展日華的國。

在Strong's 的原文，Least (最小)的解釋是：

1) smallest least

a) in size (小的呎吋)

b) in amount: of management of affairs (小數)

c) in importance: what is the least moment (不重要的)

d) in authority: of commandments (小權柄的)

e) in the estimation of men: of persons

f) in rank and excellence: of persons

「馬太」25:41-46

王又要向左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！

進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！

因為我餓了，你們不給我喫，渴了，你們不給我喝；

我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；

我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』

他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，

或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，

不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，

這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，

就是不作在我身上了。』這些人要往永刑裡去；

那些義人要往永生裡去。」

這裡說到一班信主的惡人在反問主：「我何時沒有做呀！」

在這裡看到他們這樣回答的幾個可能性：

~他們是有做的，不過不是作在弟兄中一個最小的身上。

~他們有作在弟兄中一個最小的身上，

  不過做的不是主耶穌想他們去做的事。

~他們是沒有做的，只是在這裡說謊。

主在這裡証明他們沒有作，為何他們會以為有作在主身上呢？

這裡可以看到一件事，極大機會是有人教導他們，

誤導他們以為自己做得對。

在這裡，我要告訴大家，錫安的教導卻是相反的，

當然我不是說是100%相反，

但在我離開的幾年前開始好顯著的看到這個差別。

如果是完全的相反，今天離開的人會更多。

錫安的變質是由本來按《聖經》的，

慢慢的走向違背《聖經》，

所以當我們發現它們的教導是違背《聖經》時，

同時間會有人出來說：

「不是啊！我記得他們有教我們去憐憫貧窮的……」

這就是我說的迷惑，不是全部錯，乃是有錯亦有對的成份。

錯的部份就是日華在早期所說的「酵」了，

已經全團發起成為信徒所執行的「真理」(歪理)了

相信大家曾在錫安聚會了一段時間的信徒，

應該會記得日華曾在主日分享時，帶出要走到領袖身邊，

看有什麼可以服侍和付出給他們？

這就可以像十童女般那樣買油，成為有豫備的童女？

以上這就是証據。

教導信徒的眼晴是向上看(各領袖)，

而不是向下看(神家卑微的人)，

此舉巳違反《聖經》。

錫安教會在幾年前加入合併家聚模式，

就是每幾個月會有兩至三個家聚合併一起，

表面目的是彼此認識和學習溝通，

內在目的是讓單身男女有機會在這些場合上認識，可以結成夫婦。

在一次的門徒訓練中，

我的師傅按著其中一次我在合併家聚的表現，

糾正我一些她認為是錯的行為。她糾正我在家聚不跟隨她，

意思是不常貼近她身邊。

大家不是返錫安的，可能會奇怪，幹嗎？這都要教導？

其實這就是錫安“人的教訓”，人定的規矩，

她要我做好榜樣，讓信徒知道如何跟從領袖，

找機會服侍她們，

在我看來此舉已經在不知不覺(好像合法)中將領袖慢慢變成偶像。

那麼事實是什麼一回事呢？

家聚完畢後，我們通常是會留在聚會地方一起吃晚飯的，

吃的形式類似自助餐，自己去拿東西吃，

然後自己找個位子坐下，或者站著吃。

當時的我拿著食物與一些不太常見面的姊妹邊吃邊閒談，

為的是實踐彼此認識和溝通，一於做個主動溝通的好榜樣。

當領袖說我不跟從時，我抗議地回應她：

「我不是要做好榜樣，讓信徒學習與人如何溝通嗎？

如果我身為領袖都不主動去做，如何可以以行動說服她們呢？」

她砌詞說：「其實有些信徒曾反影怕領袖，

所以你可以將你認為有質素的姊妹帶過來介紹給我們認識認識，

看是否可以被選做“門徒訓練”。」

呵呵！原來合併家聚是另有目的的，我當然不服輸，

就憑因為有信徒說怕領袖，

我就要併棄《聖經》的教導去遵行人的教導嗎？

我相信大家都會見過這些情境，

領袖群堆在一個位置吃東西，

而平信徒就各自結隊在其他位置吃。

仍然那句，

不是所有領袖都會形做這樣的局勢出來，

但最高級的那幾個就常有這情況出現(聽說我反影了之後，

好像少了)。這也極少出現在後代數的家聚，

因為他們不合資格合併家聚。

如果你是錫安的信徒，而同時你亦遵行錫安的歪理，

付出給領袖等如買油(換恩膏)的話，

與此同時卻不去專注作那些主耶穌要「綿羊」去作的事，

你就是經文中所說的「山羊」了，自以為遵行了神的旨意，

但最終卻換來去永火裡去的結局，到時懊悔已經太遲了。

下文巳從「新興宗教關注小組」取得轉載權

一些分享

黃茗楷，黃凱暉

十三年前(1996年)離開「基督門徒福音會」 (以下簡稱門徒會) 是我們生命中一個很大的轉捩點。時至今日，眼看著門徒會的演變和’退’變，不勝唏噓。然而，從這經歷中，神也給我們領悟了一些屬靈功課。零星的思緒，稍作整理，簡略分享如下。

要持守誠實的心

離開門徒會後，得知我們在門徒會被領導層多次公開控訴。其中使我們覺得很可悲的是有些人並不曉得事情真相，單憑片面之詞便參與控訴。而有些知道內情的卻不把事實說出來。有一位肢體私下告訴我們曾向門徒會的高層反映他們所說的與事實不符，卻完全得不到理會。我們十分感謝這位肢體的敢言。可惜這位肢體及後反被牽連在別人的謊話中，被利用為支持謊話的證人，是十分不幸的。

箴言告誡我們，“不可使慈愛誠實離開你”。在壓力底下“獨善其身”其實是一種妥協。弟兄姊妹們，若不持守一顆誠實的心和識破謊言的勇氣，恐怕連是非之心也遲早會失去了。

聽憑主怒

很多離開門徒會的弟兄姊妹，包括我們自己在內，內心都會受極大的震盪和創傷──眼看相處多年的弟兄姊妹和好友剎那間盡成陌路人，並要忍受自己曾尊敬的牧者或同工在背後的中傷，不免會產生很多負面情緒 ─ 強烈的被欺騙，被排斥，被離棄的感覺。不小心處理，這些情緒會慢慢轉變成一股怒氣，在心中不斷燃燒並會蠶食我們屬靈的生命。

這許多年來，我們跟不少因受極大傷害而離開「門徒會」的弟兄姊妹及同工傾談過，深知處理心中的怒氣是極不容易的事。當中不少過了一段頗長的時間，仍未能平伏過來，心中有不能控制的怒氣。有些提到「門徒會」便罵過不停的；有些則長期把怒氣壓抑在心中而陷入憂鬱及消沉中，拒絕接觸弟兄姊妹的；亦有把心中憤慨不自覺地轉移到所有教會，甚至怒及於神，因而信心瀕臨崩潰的。（願主賜他們安慰和醫治。）

對我們來說，面對種種毀謗，心中也不免產生憤怒。但靠主的恩典，我們不斷提醒自己：“生氣不要犯罪，… 不要給魔鬼留地步”，慢慢學習不去發洩或壓抑心中的憤怒，只把一切事交托那施行審判，為受屈的人申冤的神祂大能的手中，因知道祂必按各人的行為報應各人。

時至今日，感謝加能賜力的主，我們現對種種捏造的指控仍可以處之泰然，並為指控我們的人戰兢。祈望他們得脫迷惑，尋回當初對主正直，純真的心。

憑信心踏出一步

剛離開「門徒會」的同工和弟兄姊妹，不少會有前路茫茫，不知何去何從的感覺。徬徨的原因大致有兩方面：

要面對生活上的困難是其一。「門徒會」的同工，大多數是沒有任何積蓄的。離開的同工，特別是服事主年日已久的，能找到本來專業工作的機會是微乎其微。因此，他們離開後隨即要面對生活上的困難。我們離開時也作好心理準備，必須憑信心行上這一步。

感謝主，這許多年來，我們不斷經歷主的信實和眷顧，無論在工作上, 進修或生活上，都看見有神奇妙的安排。我們除了感恩不絕之外，更深深體驗到凡信靠主的人，只要行在祂的旨意中，都不用為生活憂慮，信實的主必然看顧。

投入其他教會是離開「門徒會」的弟兄姊妹另一最大憂慮。很多時，他們感到不容易再找到一間他們認為是對屬靈事物認真，有同樣愛心，並且可以餵養他們的教會。雖然他們知道「門徒會」現時的教導已問題百出，亦已領略到這“愛心”可以在剎那間蕩然無存，但這種緬懷過去的心情，常帶來十分大的困擾。

我們剛離開的時候亦有同樣的情況。在從新投入其他教會之前，我們不斷提醒自己要持守著幾個原則：

1. 不可停止聚會－無論心情如何，都不能放棄與神的子民一起敬拜。

2. 提高警覺－避免自我封閉，高舉個人過於基督的教會，以免重蹈覆轍。

3. 持開放的態度，不作比較－初期我們接觸過好幾間教會，仍念念不忘以往在「門徒會」弟兄姊妹中間那種熟稔溫暖的感覺，故常採取一個觀望的態度。及至察覺到這心態後，便摒除對過往的留戀，刻意開放自己，學習適應新的環境。態度改變之後才發現其實每個教會都有其特色及長處，個中都能找到一些愛主，肯為主擺上的人。

有些聚會人數較多的教會，表面看來疏離，但若能主動參與投入在團契或小組裏，依然可以培養出密切的友情。而且因為對外接觸層面廣闊，弟兄姊妹可自由參與教會內外的活動或課程，為成長和事奉帶來更大的空間。有一位肢體感嘆地形容自己以前猶如井底之蛙，不知外面天空海闊！

我們在溫哥華一間教會內安定下來，漸漸也認識了一些愛主的弟兄姊妹，後來更結識了一班十分投契的同工。其實關係的建立，必須願意擺上時間，並要處之以誠，在教會裡不難找到同心愛主的弟兄姊妹，同奔天路。

為以往的經歷定位

「門徒會」的弟兄姊妹不少是對主對教會有真正委身的。看著領導層及教導逐漸變質，心中的失望和混亂難以形容。問題一個一個地浮現──為什麼…？

以往的一切是否只是一個大錯誤？

一直認定為“屬靈”的事，“屬靈”的人，是否只是假象？

以前所接受的教導是否可信…?

離開「門徒會」後，我們讀了一些關於abusive churches （濫權教會）的書籍*，對我們了解在「門徒會」發生的事有很大的幫助。我們亦花不少時間重新察看「門徒會」的教導，校正並摒棄有偏差或錯誤的觀念和心態。

當內心漸漸平靜後，我們便提醒自己：不要走進另一極端，就是全盤否定在「門徒會」的一切 (在他們偏離《聖經》的教導前的)；因為那裡有我們十多年回憶，是我們一生中一個重要的里程。我們仍然確信起初加入「門徒會」是神的帶領，正如牧羊人帶領羊到清草地一樣，讓我們在那裡成長。但不幸地，當草已乾枯，溪水已被踐污，牧羊人便會帶羊離開，啟程往下一站去了。

要為我們生命旅程中這段時間定位。“人縱然失信，神仍是可信的”。我們經此一事，當更深了解到不能輕忽潛伏在每人及自己心中的罪性，我們必須更加時刻緊靠那救我們脫離迷惑和兇惡的神。

重整異象繼續前行

使徒保羅將萬事作為糞土，為要得着基督，這是他一生至終的目標。

回想當初與同工們在「門徒會」服事的日子，我確信大家都是因為被基督的愛激勵，才甘願撇下事業名利，過着簡樸的生活服事主的。今日，當聽到以前的同工，竟然糊塗到願意接受《可蘭經》亦為神的默示這種教導，並否認主耶穌的神性，進而在他們的祈禱中實行“去除基督化”－不用再奉主耶穌基督的名祈求時，除了震驚之外，同時心痛，並有著無限的嘆惜。他們是何時失去對基督純一的心呢？

順帶一題，在「門徒會」事奉的後期，當教會漸漸增長，我們曾兩次因參與其他事工的原故，需要離開香港一段稍長的時間。這給予我們一些機會去反省自己的事工，並調校我們事奉的目標。那時，我們在神面前再一次認定我們所效忠的，及值得我們擺上時間生命去服事的，不是我們的事工，甚至不是我們同心建立的教會，而是那創造我們，愛我們，並為我們受死在十架上，現今坐在天上寶座的基督。如果看錯了目標，在服事教會的當兒，我們是可以連基督也擠在教會以外的。如果基督不是我們的目標，在教會的事奉跟世上其他行業無多大分別。當基督不是教會的元首，教會就是沒有靈魂的身體，所做都是無屬靈價值的事。當時的反省，成為我們以後一切重要決定的指標。

現在我們得知，「門徒會」最後真的把基督擠出教會了！我們已經離開「門徒會」的，無論曾遭受過任何委屈，都應該為了能避過險惡的迷惑而感恩。然而，我們卻不為此而慶幸，因為眼見還有那麼多人仍在迷惑中，豈能心安？

所以，一方面，我們當懷着感恩的心，重燃初愛，重整起初從神領受的異象，繼續跑完當跑的路。同時，讓我們也懇切地為仍在「門徒會」中那些被擄去的人祈禱，願他們可以早日醒悟，脫離網羅。

寫於2009年6月4日

*其中兩本對這問題有較詳盡深入探討：

David Johnson et al., The Subtle Power of Spiritual Abuse. Minneapolis: Bethany, 1991.

Ronald M. Enroth, Churches That Abuse. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1991.  It is out of print, but can be read online at http://www.ccel.us/churches.toc.html.

下文巳從「新興宗教關注小組」取得轉載權

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章貼原因是同是異端的「基督門徒福音會」

內部架構和變質方向

與「錫安教會」十分相同

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張熙和與「基督門徒福音會」“褪”變之路

萬得康牧師（Rev. Isaac Man)

「從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。」彼後2：1

1998年8月我離開了參予事奉超過18年的「基督門徒福音會」(以下簡稱：「門徒會」)，我和妻子寫了一篇長長的報告，指出教會在張熙和的領導下已經偏離了聖經的真理和純正的教義，發自一份在基督愛裡真誠的勉勵，我鼓勵他們懸崖勒馬，正視問題。換來的只有零星的回響，同情者也落得被逐出教會的下場，隨之而來的是超過100位傳道同工聯署的指責信，大興問罪之師，那些錐心剌骨的批評責難，直教你心靈淌血。我曾經對神說：「我已經為真理的緣故站出來了，他們聽或不聽罪不在我，他們的血與我無關！求你鑑察我，憐憫我，我能夠做的已經做了。」

沒想到11年後的今天，我要為此教會再提起筆來，更沒法想像他們竟會否認耶穌的神性，本來強調要建立基督的門徒，要傳講基督福音的教會，今天竟然教導耶穌只是「凡人」，在禱告中，不用奉主耶穌的名求，也會蒙神垂聽。我的心實在痛，為那些把我當作「門徒會頭號敵人」的傳道人和信徒，他們何竟會落到這個地步。　

我嘗試用過去親身的經歷，探索「門徒會」“褪”變的原因，對我來說它變質的過程好比“一隻在冷水裡被慢慢煮熟的青蛙”一樣。

1.      接納張熙和成為「門徒會」的最高領導，不受監察、制衡。

跟很多「濫權」教會一樣，「門徒會」也是由一位魅力領袖所創立，記得初遇張熙和的時候，已經是接近30年前的事了，第一次聽他的講道，我是坐在一間幼稚園的房間內，講道內容非常震撼，那時我才知道甚麼是「釋經講道」，彷彿《聖經｝的話語一下子被解開了，我第一次聽到「完全委身」這個詞彙。那時，我大學剛畢業，對一個自少在教會長大，屬靈生命呆滯，經常徘徊於世界與神之間的人，這樣的講道確實像沙漠的清泉。

及後，我放下了工作，和新婚的妻子，遠赴加拿大接受全時間的全職事奉訓練，追隨這位「外貌敬虔的神人」。

訓練中經常強調「學生不能大過老師」，「門徒會」的金字塔式層級管治模式就是這樣開始的，隨之而來就是「順服老師就等於順服神」，及後「對老師的完全順服」竟成了參訓的必須條件。自然，張熙和成了「門徒會」的最高領導決策人。表面上他是訓練信徒成為主的門徒，其實是將信徒變成他自己的僕人。

2.      把《聖經》變為管治工具

張熙和表面上很強調聖經的權威，是基督徒行事為人的最高準則，因此，整個訓練大部份時間都放在研經、釋經、講道和應用實踐聖經的真理上面，這也是我最大的得著。訓練期間我有與神相遇的經歷，選擇一生事奉神而不是討人喜悅，搏取掌聲。我決定向自我死，向世界死，願意一生學效主耶穌的樣式，心裡柔和謙卑。聖靈開啟我的心眼，讓我明白神的話，同時有一顆渴慕的心。

張熙和強調我們絕對順服聖經的真理，實踐真理，但解釋和應用原則的權柄卻落在他身上，他不鼓勵我們看教會歷史和其它釋經書，但卻強調每個同工都必須抄寫和熟記課堂的內容，這其實就是潛移默化的洗腦過程。

雙重標準：﹣

例如：他教導「凡物公用」，因此，我們都變賣一切放在共用的錢囊，但他卻沒有和我們凡物公用，他自己仍住在一間大屋裡，甚至有人說他有兩間屋。當有人問及，他就有另一種解說，另一套聖經原則應用在自己身上。　　

例如：他強調登山寶訓中：「心靈貧乏的人有福了」指的不單是心靈更是真實的貧窮，因此，同工生活非常簡樸，入息微薄，當時，與我一同受訓練的全是大學畢業生和研究生，大家就是為了實踐真理甘願放棄高薪厚職。我在「門徒會」的日子，所有同工都從來不用交稅，十年如一日薪金都在貧窮線內，甚至有兒女的要買過期的食物吃，為甚麼？這叫做「貧窮的人有福了」。而張某的薪酬是我們的數倍，也有退休金。

張熙和自己卻住大屋，每年起碼以健康為理由，出外渡假遊山玩水2-3次，又如候鳥，往返加拿大避暑。1988年我在澳洲牧會，返港前與他路經雪梨，探望相熟信徒，看見他用信用咭租大型新車，買名貴游水器材，還說貴的品質較好。對習慣簡樸的我，不知這雙重標準應怎樣處理。後來看多了，對自己的解釋就是他比我屬靈，這樣做一定有原因，就不再多問。

另一個例子是關於他的女兒離婚再嫁，為了尋找理據，他竟要求所有同工就再婚問題提交釋經功課，目的就是要證明他女兒再婚是合乎聖經原則，但他卻沒有解釋為何教會中有同樣處境的姊妹，他以前卻堅持不可再嫁，要守獨身，直到前夫去世為止。

以上列舉的，是張熙和處理《聖經》的雙重標準，以及如何利用和扭曲《聖經》達到個人目的的例子，這些事例多不勝數。

3.      藉「一次得救，不是永遠得救」的教義來加強操控

張熙和經常批評其它教會傳講的是「廉價」的福音，淡化「信心」真正的意思，強調自己所傳遞的才是「真正的福音」，唯有「完全委身」藉著生命改變來証明是「真信心」。這本來沒有甚麼不對。但若他把「重生」的新生命，解釋為基督徒應該努力在今生活出無罪聖潔的生命，不單是地位上因基督的代贖而被稱義，身份上是「聖徒」，而是在「行為」上，「心思」上活出完全。張熙和曾聲稱自己已經達到無罪的完全境界。在這前設上來看他強調「一次得救，不是永遠得救」時，所產生的影響就是將「門徒會」的信徒籠罩在「誠惶誠恐」的狀態，對得救沒有把握和確據的咒詛中。這變成一個不斷的惡性循環，你的表現行為是否符合聖徒的標準，是否「夠屬靈」是由「門徒會」的傳道牧者決定的，於是人人努力委身，愛主。其實有幾多個是真正出於愛神的純正動機，又有幾多個是出於「恐懼戰競」怕失去救恩的原故。

這好像咒語，困擾著人的心靈，為要得神接納，又怕自己屬靈生命幼嫩膚淺，信徒差不多事無大小皆會尋求牧者指引，反之，就是牧者會以關心的名義，干涉信徒的私生活，甚至起居飲食，時間安排，都要得到批准，你愈想委身，進步，你受到的操控程度也愈深。

人生大事不用說，包括：婚嫁，擇偶、家居搬遷、是否生兒育女、工作等，甚至，家居佈置、旅行等，牧者也會干與。最終你的生活起居全以教會活動為中心，以牧者的安排為準。否則，你就是不屬靈，「違抗神僕人等於違抗神，神必審問」。

很多「門徒會」的信徒不願離開，其中一個原因就是怕受到神的審判，會失去救恩。求神憐憫，把他們從恐懼中釋放出來。

4.      獨排眾議，唯我獨尊

張熙和常稱自己擁有“釋經”的恩賜，後來更自稱是“先知”有直接從神而來的亮光指引，常在講道中聲稱他的領受是獨特的，從來沒有聽過這樣的解經等，暗示自己在神眼中地位超然，無人能及。

早期「門徒會」基本上是一個密封的群體，與其它教會隔絕。

張熙和是一個不會接受異議的人，也不容許自己的地位受挑戰，若有人對他的解經或處事提出疑問時，他會視為對他權威的挑戰，必然會千方百計逼使對方接受他的觀點，若不然，就會徹底剷除。

早年第一屆畢業的牧者中，有一陳傳道曾去信提出改善牧養的看法，並在信中引用傳4：13「貧窮但有智慧的年輕人，勝過年老不再納諫的愚昧王。」張氏對此非常反感，對那傳道人盡行打壓迫害，以後有任何人為這位傳道人說項，都被視為叛黨，必遭處分。黃茗楷牧師的離開也與此事有關，而我的離開是因為要平反黃牧事件。及後，因我的報告而集體向張熙和質問的30位「多倫多門徒會」的「齊家會」[1]成員，都被迫離開教會。98年我的報告發出後，張氏宣告，任何人只要同意這報告中任何一點，都要立即離開「門徒會」。那些為著對得起自己良心的同工和信徒都經歷了同樣的遭遇，雖然為數不多。

「世上實在沒有一個行善而不犯罪的義人」傳7：20

張熙和聲稱自己沒有犯我在報告中所指的任何一項問題。他自己是100%對的，而我是100%錯的。

聽聞有些信徒心生疑問，想就我們的報告要求解釋，得到的回應就是：「這是上層的糾紛，你們不用過問，張熙和是神人，他自會向神交代，你們只管做好自己份內事就夠了，其它的不用管。」

一句「張熙和自會向神交代」，就等於說他不用向你們交代。一個沒有公義，真理沒法伸張的地方，敗壞是必然的。只可惜那些明知張熙和有問題，卻一直保持緘默的傳道人，是否明白緘默等於同意，助紂為虐是不能逃罪的。

「但是，那守望的人若見刀劍臨到，卻不吹號角，以致人民沒有受警告，刀劍來把他們中間的一個人除滅；那人雖然因自己的罪孽被除滅，我卻要因他的死追究守望的人。」以西結書33：6

5.      引進「通靈」的巫術

「門徒會」由一個“濫權”操控性的極權教會，再變質成為一個傳講異端否定「三一神」觀，否定耶穌的神性的異端組織。相信跟張熙和引進通靈術有著直接的關係。

『 所以我要你們知道、被上帝的靈感動而說話的人、沒有一個會說「耶穌是可咒詛的」．除非是被聖靈感動，也沒有人能說「耶穌是主」的。』林前12：3

「因為謊言絕不會出於真理。那麼，誰是說謊的呢？不就是那否認那穌是基督的麼？否認父和子的，他就是敵基督的，凡否認子的就沒有父，承認子的連父也有了。」約一2：21-23

張熙和在95年間為要証明自己是先知，在訓練中開始引入通靈術，包括新紀元的幻視成真術Visualization，聲稱這能訓練傳道人成為「先知的門徒」，可以直接領受神的啟示。戴夫韓特在【偏差的誘惑】一書指出「巫師早已知曉最有效進入靈界的方法就是透過Visualization」（P.33)[2]　

其後，張熙和更引進Kabbalah，這是猶太教在主後11世紀發展的神秘主義通靈術，張某聲稱主耶穌也是用這方法教導門徒領受天啟。98年我曾到以色列，請教一位有名望的猶太藉基督徒牧師，他得聞有教會學習和操練Kabbalah，大吃一驚，說「這是巫術啊！基督徒怎能操練呢！」

我的第一身經歷就是96年間當我還在滿地可牧會，張熙和派了一位剛畢業的傳道人來協助，他是操練 Visualization的，後來出現精神失常和被鬼附的癥狀，大大影響教會的運作。我為此曾向張熙和提出警告，小心這些操練會導致邪靈的入侵。他沒有正面回應。

讓我擔心的事情，終於發生了，不但張熙和自己，那些協助他管治「門徒會」的高層都表示得到某些屬靈經驗：例如有火從神的希伯來名字出來，落在他們身上。但有關書藉卻指出這些火和這些異象都不是來自神的，而是來自撒旦的。

「門徒會」的變質歷程對我來說是一個很痛心的警告，求神憐憫當中被蒙蔽的，能儘快脫離迷惑，棄暗投明，重回主的懷抱！

主說：「你們要小心，不要被人迷惑；」太24：4

主啊，求你保守你的教會，不要陷入試探和異端的迷惑，救我們脫離那惡者！

注：本文經文引用「聖經新譯本」

記得仍留在錫安教會時，

久不久在網上的「錫安日報」的"栽在溪水旁”

聽到日華在那裡發表一些因人事問題而離開的人

如何的違反聖經，如何的沒有大志……

今天我要來分析一下被日華說成的「人事」，

究竟是什麼一回事。

「人事」在錫安已被日華一廂情願的

定為不成熟的表現，不屬靈的行為。

當一個人被標籤為容易「人事」的話，

這人是不容易被門徒訓練和被委以重任的。

在錫安那麼多年，

「人事」這個詞的意思被解作人與人之間的不和，

在表面看好像全是某一方的錯，

但事實卻不然。

就以錫安慣用的，

當某某有影響力的信徒離開時，

教會會說他因為「人事」問題而走的，

表面將一個「錯覺」給傳遞給信徒，

就是走了的人是不成熟。

有時會說：他因為私人理由而走，

在錫安，「私人理由」有時可以與「人事」同一意思。

但事實，可能走了的人

發覺某某領袖違反真理而不悔改才離開，

若將此歸納為錫安所稱的「人事」的話，

就會誤讓信徒認為走的人接納不到領袖的「小瑕疵」，

因為日華在其「錫安日報」不斷灌輸信徒。

事實，這些「小瑕疵」有的是操控信徒，

有的是用說話傷害和譴責信徒……

所有違反真理的事，都被日華說成領袖的「小瑕疵」，

藉此包庇自己和其他領袖，

讓信徒誤以為違反真理的行為是「小瑕疵」，

信徒不體諒就是不成熟，不屬靈；

再不服從就將他打入「冷宮」，

這樣的迫害，再錫安屢見不鮮。

所以，當你下次聽某某是因為「人事」或「私人理由」而離開，

極其可能是與錫安教會黑暗的事有關，

所以不要盡信他們啊！

究竟，在錫安教會用非神蹟醫好的癌症有多少個？

最近有位弟兄問我，對於大哥在冶病期間及去世有什麼看法。

我回應他：大哥試了很多方法，包括自然療法，飲雙氧水，竹鹽療法，中醫療法，隱世怪醫療法，最終都要攪到為時巳晚，迫不得已才用西醫的化療，之後就去世了。

在他冶療期間，我不斷打探有關癌症的資料，都發現以中西醫合壁的方法是最有效的，但大哥他卻沒有選擇這個方法，弄到身體虛弱時，沒有其他醫冶療法可選擇時，才選擇單單用西醫的方法，最後都要離我們而去。

隨後，我們互相討論到錫安教會錯誤的教導，使我大哥在患病期間得不到病者切身的需要和幫助的原因。

錫安教會教導，若你相信你的祈禱產生功效，你便要以好像沒有病的行為來顯示你的信心。因著這樣的教導，導致大哥要裝出好像沒有患病時的模樣。要有積極思想，要有積極說話；因此，他不太向身邊的人表達他真正的看法和內心的感受，若給其他人知道身為一個領袖都沒有信心，所得到的回響可能比起說出自己的心底話更難受。

教會肢體間因著錫安的教導──不要說消極的話，不要思想消極，導致不能對真正存在的問題給與病人在身體、情緒和心靈上的協助，最後因沒有適切的幫助而錯失了病得醫冶的機會。

我仍在錫安教會為信徒時，可能基於自己比較注重健康，並且曾參予大哥在冶療期間的飲食，所以身邊的相熟人士都會問我對冶療癌症的看法。當他們說用自然療法時，我通常會回應：我從未聽過有人單用自然療法可以醫好癌症。但今天才有人告訴我，若那病人是屬初期的話，而那病人日常生活、情緒和飲食都以健康為原則之下，有好大機會是可以痊癒的。

究竟有多少人是單單用自然療法而使癌症痊癒的呢？在錫安教會，未見一人，可能是因為巳經不是初期或其他因素吧！

錫安教會的信徒認為西醫是有心以病人來試藥，當病人不是人，這種想法不就是日華在教導「雙氧水」和「醫藥陰謀」時灌輸給信徒的嗎？難道西醫界真的沒有好心人嗎？

況且，西醫也有醫好癌症的例子，當然也要看病患是屬於初期，中期，還是後期的程度；在我個人來看，根據坊間很多好例子，就是用中西醫學合璧的方法，將人醫好，個關鍵是越快醫治就會越容易痊癒，並且注意日常生活、情緒和飲食。

但日華早期的分享卻影響了很多人的決定，你曾說你作為分享的不用負責任，你曾在1996年說只要港幣十元的雙氧水就可以醫好癌症，這些事在何時何地出現過呢？反而死的也可以數出最少有四位信徒，十元雙氧水的醫病神蹟去了何處？

還有，叫患病信徒去洗腸，洗腸時，是不準吃肉的，吃的喝的大多是偏寒的食物，癌細胞因此可以在身體溫度下降時快速增長；信徒在沒有完善的專人照顧下(專業人仕監察是否適宜下)自行洗腸，其蔽多於利。秀珍當時在洗腸後，曾跟我說覺得身體好凍，那個凍是由體內滲出來的，之後她就不能直坐，因腰和腿都很痛，我就跟她說：「可能是你在洗腸期間吃了太多寒涼的東西，以致傷了腎臟，在中醫的角度，因腎主骨，所以你腰腿都痛。」

誰叫她洗腸，不就是日華嗎？是她親自告訴我的。誰有份害死秀珍？自行定斷吧！

之後，秀珍用中西合璧的方法冶療，其後傳到我耳中，因傳威叫她改用自然療法，之後健康直線下降，最後離開世界。(以上傳聞，自己問仍在錫安的人求証吧！如果他們願意告訴你事實的話)

奉勸各位患癌症的人，不要自行洗腸，因之後病情可能會惡化，到一個地步，什麼療法都幫不到你了。

所以，希望日華你不要再用你那兩張沒有臨床實習的執照去扮專家，去將人醫死。死了就不關你的事，好返就要得榮耀，被高舉。

今日跟大家分析另一則「錫安歪理」。

記得梁日華曾於講台上分享返教會時，信徒的衣著，他說道：「如果你與英女皇有約，你會穿著什麼衣服去見她呢？你會盡量穿得最好的去見她的面。同樣地，返教會是與神會面，神比英女皇還尊貴，你都應該穿得最好的來朝見祂。」

我相信返了錫安教會一段時間的您，應該沒有對上述的說話感到陌生，而初信的您也可能會奇怪，為何返教會是大多數信徒都穿得身光頸靚，但平時就平凡人一個。

現在就讓我來解一解這一個已被信徒當真理執行的「歪理」。

首先，《聖經》是否說到，信徒穿得身光頸靚是榮耀神的真理？

神所祈望要得的榮耀是在什麼情況下呢？試舉兩個例子：

提前6:18-20

你們要逃避淫行。人所犯的，無論是甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。

原來不在身子上以淫行來沾污自己，就是在身子上榮耀神，而不是戴金飾和穿美衣。

羅15:5-7

但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父！所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。

原來效法基督耶穌般去接納主內肢體如同主基督接納我們，也是榮耀神。

那麼，大家返錫安教會時，看見一些弟兄姊妹穿著華麗是否覺得對方是按《聖經》真理正在榮耀神呢？我告訴你，答案是否定的。

《聖經》好明確的提到：

你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面長存久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾 (彼前3:3-5)

因為日華所定的非《聖經》原則，使到信徒之間產生這些景像：

某人說：你件衫好漂亮啊！你個袋襯得很合宜呢！好榮耀神啊！

(好似是榮耀自己多一些，神是否會以閣下穿著漂亮而開心一些呢？《聖經》已明確說出答案)

又有人會說：你今天做場務，你這條褲不是太好看！

我：我已經合乎細K所說的場務衣著標準的了！

她：不好看，下次不要這樣穿著。

大家應該估到這個她是誰，合乎教會訂的標準都還不夠，還要合乎「她」自己的審美標準，我想這應該可以歸納為極其控制的類別了。

那麼，神是否在星期日返教會才見到錫安教會的信徒，其他時間神是見不到大家的？

神是否在《聖經》說到，返教會要穿著漂亮，神就會開心呢？

聰明的你，應該知道答案的了。

最後，我不是反對返教會要穿著得漂亮，不過不要以日華的歪理作為真理般奉行就可以了。

註：大家可以在聖經內找找有關神如何得榮耀的經文，以上只舉三段作解說。

大家是否在錫安，日華的講道中，

曾聽過他說：「關於傳聞，若不是親眼看見，

親耳聽到，就不要相信」？

他說了之後，就被信徒奉作真理般遵守，

當然不缺少當時盲目跟從的我，

我將它視為信仰人生的左右銘去遵守，

立志謝絕一切「傳聞」。

但今日，清醒後的我，

要以一個更清晰的眼光來看這一句說話；

原來當中「暗藏玄機」，

當你不經思考和不求甚解地相信時，

它會讓大家會潛意識地封蔽自己的思維，

不去相信一些帶有真實成份的「傳聞」。

這樣，就可以使信徒自動自覺地被日華思想操控，

日華一句似是異非的定論就這樣可以操控信徒的一生，

真是太可怕了，這也是不易察覺的迷惑。

關於「傳聞」，辭典解作輾轉流傳的消息，

簡單地說，

可以理解為某人從某人那裡聽到一些訊息，

然後再傳給某人，當中包含真實性，

個人的見解，當然可能也包括了以訛傳訛的成份。

但因日華的那句「關於傳聞，若不是親眼看見，

親耳聽到，就不要相信」，

因此大部份信徒就會自動採取不相信的態度

來接收這些「傳聞」，

亦即是說他們錯過了一些使他們醒覺的事實。

日華巧妙地用了「傳聞」（傳舌）這字

去掩蓋資料的可信性，資料雖未經查考，

但未經查考是否等如不可信呢？

答案是否定的。

如果日華所說的要當真理去執行，

他所說的任何說話也不可信了，

因為很多都是「傳聞」，

「錫安日報」所有的見證也不用相信了，

信徒之間的任何溝通也不可信了，

那麼為何要返錫安教會？

沒有分享可信，沒有真正信徒之間的交通，

人人以懷疑的心相交，返錫安會使你成長嗎？

如果你真的相信他那一句說話，

我勸你不要再返錫安教會了，

因為是迷惑人的說話，會使信徒陷在被操控裡，

失卻信仰中自由的喜悅。

致於，對聽到的「傳聞」，

要以何種態度去處理呢？

就是查考它的真實性，尋根究底，查個清楚明白。

舉一個實例，我曾經在最初離開錫安時，

因為不憤Ephod在8D家聚的肢體面前歪曲事實，

我發了以下的短訊給他們：

我真的對你們大失所望，

居然我幫你們這麼多年，

一點明辯是非的力量都沒有，

不經查考就信晒佢講，我弟弟若不侮改，

他必受地獄的火為報酬，若你們仍不醒覺，

就會如羊被牽往宰殺之地，任由撒旦魚肉，

我真替你們心痛。最後，

我要說的就是儆醒禱告，免得入了迷惑。Linen

不知大家看了有何感想？

錫安教會之後有人在背後傳我

「恃著」多年家母的身份去說這番話，

在背後加鹽加醋中傷我。

「恃著」這個詞有濫用權力的意思，

但觀看上文下理，

我只是帶出失望，心痛，提醒，焦急，義憤填胸。

我不排除可能不同動機和理解程度，

會用他的私意去詮譯我的原意。

但今次的動機非常明顯，就是中傷我，

使信徒不接觸我，藉此了解真相。

同一種日華慣用的手法，

用一些誤導信徒的字眼來中傷異己的人，

這些形容詞使人對我的人格醜化，

就如當年日華用醜化的名詞

來形容子聰弟兄和蘇穎智牧師一樣，

不實的報導和誤導信徒，這就是迷惑。

[轉載文章]

            1999年的夏天，錫安教會瀰漫著一股不尋常的氣氛，我直覺可能將發生大事或者已經發生了的事情還未向會眾宣佈的，果然有位高層與梁決裂，（但我不知什麼原因）與一班支持他的人離開教會。我十分驚訝這位高層有如此的勇氣和一切豁出去的膽量，若要離開鍚安，他的犧牲程度遠遠超越我這個平信徒，因為在那裏我沒受對一，也沒有事奉的牽掛。後來家聚就動員成員聽梁的一些錄音帶，解辯這次決裂的事件和經過。

            我心裏真的煩透了，即使我聽了那有何用，平日教會有很多內幕，平信徒都不得而知，為什麼在這些大事大非的時候，卻拉我們出來支持梁X華。不說那個離去的高層領導，甚至梁X華的本人先前作了什麼決策，行了什麼事，平信徒都不得而知，根本無法作出公平而客觀的仲裁。

            他們要我們聽錄音帶、看影帶都只不過要大家接收梁的辯解罷了。因為「雙氧水」事件後，我對他已產生很多疑問，加上「千年虫」的儲糧做法，對他更失去信心。

            在一次主日中，梁向會眾表示關於高層出走的事件，神一早讓他知道這人不要留在身邊云云……總之一切都在他掌握之中，他永遠是勝利者。

            跟進員見我態度不積極，又缺席聽梁的辯解錄音帶，便直接了當問我信不信梁X華，會不會支持他，我覺得他們向我步步進迫，似乎他們早有既定立場，只是迫我說：梁是對這個理想答案。我跟她表達梁是人，不可能做每一件事情均百分百正確，我們要將信仰建基於神而不是人的身上，因為人不是神。

            我用以上這番話來結束我在錫安教會的信仰生涯。跟進員以為我受了離開的領導人和他們支持者的影響，其實我與他們並不認識，對他們離開的理由也不感興趣，只是我對他們這種威迫的手法實在厭煩，我不能再這樣被壓制，我要自由，我不是一個機械人，思想言行由人操控。

            我非常清楚自己離去的原因是我見梁自我膨脹，唯我獨尊而身邊的人都不斷地推崇他，擁戴他，使我聯想到「文化大革命」中的情景。記得有一位學者曾經這樣說過：「人類的歷史就是在不斷『造神』和『做神』當中循環不息，而『被造的神』取代了『真神』就會有無數野蠻、殘忍、荒謬的事情在人間發生。

            我以「出埃及」來形容自己這個出走行動。但我並不像當年的以色列人仍懷念在埃及時所吃的「食物」。可是在漂泊當中，我的心情是極之動盪難平。我既憤怒又自責，憤怒是因為自己起初單純信神的心被借用，而且在最初兩年有人曾經勸我離開錫安教會，但卻不聽勸告；而在過去的幾年中，自己在有意和無意之中參予「造神」的過程，間接導致有關領導人日益自我膨脹，自高自大，任意妄行。

            想起那班被受傷害的弟兄姊妹，心裏難過得很；我後來尋求輔導，清理這段迷思，疏導了一些情緒，因為我想重新起步，不要停留太久在過往的傷痛經歷當中。

            我感謝神把我領回到一間正統信仰的教會，藉著牧師的幫助，信仰再重新扎根，現在是踏踏實實的研讀《聖經》，正確的認識真理，好使我能藉著神的話抵擋惡者似是而非的花言巧語，陰險狡詐的計謀。認識神沒有什麼捷徑和鑰匙，一切都建基於聖經。

            到了現在，我對錫安教會已不存怨恨，因為明白到發生在那裏的一切事情，都有可能發生在任何地方或者任何人身上，因為我們都是軟弱的人。如果對《聖經》還是一知半解，甚至胡亂詮釋，自高自傲不謙卑倚靠神，像錫安教會所引起的問題是無可避免的。

            深信全能的神，是有恩典又有憐憫的那一位。只要我們肯認罪悔改，重新回轉，祂必寬恕我們的過犯，以豐盛的恩惠慈愛待我們，問題是你現在肯不肯向祂呼求，起程回到祂的「家」就是。

– 完 –

[轉載文章]

記得梁曾在主日講道提及一個名為「大衛教派的宗教組織」，他說這宗派是正統的，但卻被政府和傳媒定為邪教，後領導人和會眾被強攻入內的特工所殺，而新聞的報導是以集體自殺來掩蓋真相，會眾聽了很難過，流了不少眼淚呢！正是以前打下種種陰謀論基礎，所以要會眾客觀地判斷事實是不可能的了，更遑論作理性的分析!?

這些單一的思維系統更有效地幫助會眾接受「雙氧水能治百病」的訊息，而且達至瘋狂的程度。

            梁推介「雙氧水」的時候，當然又講了一大串的陰謀論，例如美國政府想全球人口減少到某一數目，明知癌症、愛滋病等重症可以用「雙氧水」醫治，但竟然不讓大眾知道，讓有病的人死去來達到其目的。如果大眾都用價錢廉宜的「雙氧水」來治病，很多葯廠都要倒閉，至於西醫更會因「雙氧水」而沒有人看病或動手術因此失業。基於以上種種原因，他們一定不會把「雙氧水」療效的真相供之於世，若有忠實正直的人提出，一定會受到他們的迫害。

            我印象最深刻的說法就是花十元購買「雙氧水」，癌症就有得醫治了。此外他又引用了大量外國如美、加等地用「雙氧水」治病的資料和個案，來支持自己所披露的是一個驚天動地的大真相。

            我還有點不明白的就是既然政府、葯廠及傳媒都禁止「雙氧水」的真相向外披露，為什麼他這般容易可以從互聯網，外國書籍和醫療、雜誌中獲得那麼多的資料來支持他推介飲「雙氧水」治病的做法？

            這次聚會之後，家聚中有好些弟兄姊妹竟有人急不及待，從坊間的西藥房中購買含雜質成份極高的外用「雙氧水」開始飲用，後來有某些地區葯房的「雙氧水」竟被搶購一空。當時家聚的人同一話題就是「你飲第幾滴？」這種情況持續了好一段時間，直到教會替我們集體訂購Food Grade 飲用的「雙氧水」為止，但價格並不便宜。

            雖然「雙氧水」奇臭無比，不過我出於好奇心也嘗試服用，可是剛飲下即馬上反胃，嘔吐大作，十分辛苦後來放棄了，現在想起來心也不停發抖。至於其他的弟兄姊妹，他們仍舊服用，其後分別出現肌肉浮腫、面長暗瘡、疲倦、骨痛、發熱肚瀉的徵狀，但這被解說為飲雙氧水後，免疫功能發揮效用，進行排毒的自然現象。

            這期間各人開始訴說「雙氧水」味道難聞，飲下反胃，每次服用對他們來說是一種壓力。不久家聚負責人和跟進員可能從上頭得到指示，教大家混入蘋果汁或V8蕃茄汁便可以辟除「雙氧水」的腥臭味。至於其他家聚的情況都是在飲過「雙氧水」事件暴光後才知曉的。

            我家聚有一位弟兄素來皮膚不好，在頸項的地方經常長出膿瘡，又痛又癢，他相信「雙氧水」有其神奇功效，十分熱切地飲用，誰料服用後情況一天比一天差勁，手面也長了膿瘡，十分嚇人，使他當時的情緒十分沮喪。由於這個被視為「排毒」的必然現象維持很久，他難奈癢痛之苦，脾氣也就煩躁起來，最後就是膿瘡大大的影響他的儀容外表，上司和外界的人都以為他患了「性病」，對他退避三舍。

            這位弟兄所受的煎熬不能言喻，每次向家聚負責人求助，都被解釋這只是「排毒現象」而已；後來懷疑家聚負責人沒有為他的苦況向上頭表達，事後還是由自己親筆寫了一封信給梁，可是結果石沉大海，依然沒人關注。可憐的他最終找中醫治理，因為病情再壞下去，當然影響健康，更可能連工作也會丟了。

            我的心裏十分難過，既然雙氧水被吹捧有十拿九穩的醫治功能，為什麼這位弟兄會受這樣的苦呢？是他不依照指示飲用抑或個人的體質有別而出現這種惡劣的情況？

            如果「雙氧水」醫不好他，那麼教會一向重視神蹟醫治的教導，甚至相信死人復活的神蹟，為什麼不替他進行神蹟醫治，以解他的精神肉體之苦呢？不久隨著一些飲用「雙氧水」後出現副作用的會眾向外求助的消息暴光了，傳煤熱烘烘地詳細報導很多有關錫安教負面消息。那時我們被安排看很多有關「雙氧水」療法的錄影帶，以加強會眾對「雙氧水」的信心，這亦是鞏固梁所推介的是真實正確的。這些影帶只是正面講及「雙氧水」的效用，至於服用後所產生的副作用，要如何解救則鮮有提及。

            除了增強「雙氧水」知識的錄影帶外，基督教界對梁與鍚安教會及醫療專業人士對「雙氧水」的評論等，都被解說為「迫害」，「屈枉直正」。

            雖然很多會眾飽受「雙氧水」排毒的困擾，但沒有人質疑梁在這件事的處理方法是否直得商榷；反之外界的圍攻，使得他們更支持梁，似乎為「雙氧水」而戰如同為「神的真理」而戰一樣。

            有一次家聚負責人要我們在街頭傳福音的時候，可向途人傳講「雙氧水」能治病的訊息，當時我真的搞不清「雙氧水」與信耶穌的福音有何相干!?後來梁在主日當中說神會審判傳媒、西醫，他又計劃發起全會眾集資控告傳媒對他的誹謗，說我們有的是人，每人只需付出一點錢，就可以搞垮誹謗歪曲事實的傳媒，勝訴後還可以瓜分賠償。於是人人踴躍集資，至於後來法律訴訟的情況與及結果卻不見公佈，而那筆款項去了那裏也成了一個謎。

            經歷了這場動盪，所有的事我都裝放在心裏，也不敢對屬於他們的人透露，只跟一位我信任的姊妹談及我疑惑，她原來也有同感，大家就一起禱告，求神給我們智慧來判別「梁」在「雙氧水」事件上，是不是百分百無辜？不需負上任何責任？

            我想鬧出這個軒然大波，全是罪在傳媒的誇張失實？基督教人士的指責純粹出於對鍚安嫉妒？而鍚安教會最高負責人和其他領導人真的百分百做對？沒有犯錯嗎？

            先不說「雙氧水」就是聖經中所講的「活水」這個真理教導有沒有商榷之處，也不否定「雙氧水」是具有一定醫療功效，亦排除梁推介「雙氧水」的利益動機，但必須面對事實就是飲用者出現很多大大小小的徵狀使他們身體受苦，心靈受創；作為最高領導人至少也應向身心和精神受損的弟兄姊妹道歉慰問，因為「好心｣做｢壞事」，同時更應勸喻會眾馬上停止飲用雙氧水，並進行以下的反思：

1.    領導人有沒有把牧師和醫生的角色混淆。

2.    在推介「雙氧水」的時候，可有言過其實，只提正面而不提負面，主觀而偏面，因而誤導了會眾。

3.    會眾飲用「雙氧水」的過程中，監察及跟進措施是否專業和足夠。

4.     當出現問題的時候，指示和救援是否迅速和恰當。

他們隻字不提自己失誤的地方，亦沒有向受害會眾致歉，堅持認為自己所做的是百分百的對，錯的都是傳媒、醫療界、宗教人士的不良動機。若果他們肯正視「雙氧水」這個錯失，檢討不當之處，我不會這麼快心萌去意。

            經過這場風暴後，錫安教會沒有要求會眾停止飲用雙氧水，只不過把以往高調推介的作風略為收歛，並改用「肥仔水」這個名稱來代表「雙氧水」。其後還推介HONOZON這個雙氧粉沖劑，但價錢並不便宜。

            到了98年左右，我們又開始接受千年虫儲量的教導，那時幾乎個主日都講千年虫臨到之時，世界將會陷入混亂和恐慌；更引用舊約【創世記】中約瑟替埃及儲糧避荒年的作法，來動員會眾也應該效法“約瑟儲糧”避千年虫。當我們在發生災難之前作好準備，世上人也驚訝我們的智慧而君王，領袖也會前來就我們，求問我們。一時間，教會又爆發另一個熱潮，乃是爭相購買食米和可供存留的罐頭、日用品、手電筒、GAS爐、洋燭、背囊、求生用具等等，到後期更爭蒸餾水，甚至連盛載｢大小便的塑膠袋｣也要購備。我想既然「千年虫」臨到的時候，沒有水供應，而盛載｢大小便的膠袋｣棄置何處？屋內還是屋外？

            後來會眾更透過教會訂購各項糧食和用品，他們說集體訂購不但價錢便宜又可送貨；一時間教會又成了一間合作社，會眾每次聚會都會順帶訂貨取貨，好不熱鬧。大家都人心惶惶，焦點都在儲糧購物，眾人所花費的也很多。不過家聚當中有一些長者，單親人士，失業者，他們平日生活已經拮据，那裏還有多餘錢來儲糧，只有眼睜睜的看著人家忙著儲藏，而自己卻無能力，心裏不是滋味。有些長者縱然已充份儲糧，可是憂心她們的親戚朋友仍沒有預備，更為了恐懼「千年虫」到來，經常不能入睡，十分惶恐。

            我並沒有像其他人去作那樣瘋狂的行為，只是預備幾天夠用的物品算了，只知糧食儲得太久會變壞，如果世界陷於梁所說災難之中，我們仍能活下去嗎？享受這筆儲備嗎？相反我深信神自有祂的旨意，我要信靠祂，況且我厭倦梁那沒完沒了的「千年虫」訊息，為什麼他不講「信心依靠神」？為什麼不多講安慰說話和鼓勵會眾在危難中彼此守望相助？而著眼於講述災難詳情和把信心建立在可見的物質之上？！他有沒有一套應變系統去幫助一些未有足夠財力儲糧的肢體。在「那日子」如何得到援助！

D )       屬靈的教導

            鍚安教會有很多屬靈的教導均被視為是開啟神奧秘的鑰匙或者是領導信徒過得勝生命的必勝要訣。其中以幾項是最令我困惑，又令我反覆思想最多的。

1)                  病一定得醫治

            在教導中，他們強調信徒生病甚致死亡都不是神的心意。神是健康身體的神，祂要基督徒以健康的身體來使祂得著榮耀。所有的病都是來自那惡者，所以我們要對神有信心，有疾病求神就必得醫治，若病不得神醫治並不代表神不能，而是因為我們的不信或小信。甚至要會眾不作捐血，輸血或器官移植，要相信神「醫治」。

如果是這樣，豈不是基督徒只要有信心就不會病，不會死？但為什麼我們依然看見那麼多神所愛的人因病離世？莫非他們不愛神？信心不夠？所以神便懲罰他們？

2)                  貧窮不是來自神

            他們認為神是一位富足的神，神是超乎萬有，所以祂要我們基督徒在世界活得富足像祂一樣使外邦人讚嘆，讓神不丟臉，試想如果基督徒生活貧乏拮据，神如何得榮耀，外邦人會信主嗎？？那麼我有一個很有趣的問題，如果神要向百姓證明祂是萬有之神，向外邦人炫耀自己的財富，為什麼祂要讓愛子耶穌生於一個貧寒木匠之家。主耶穌親口說：「飛鳥有窩，狐狸有洞，人子沒有枕頭的地方。」連神子都是這樣貧窮，那神豈不是很「失策」。

3)                  苦難的認識

            於講道中，經常批評一些認為受苦受難可以榮耀神的思想，和做法是不合乎神心意和愚蠢的。他們認為只要有信心，思想積極，口裏不停宣講好事，基督徒的人生就會永遠活在得勝之中。而所有消極的思想和不幸的事情均來自撒旦，信徒要加以否定、日日宣告得勝。

            由於他們不斷教導積極思想的關係，信徒每天都不斷的作出：「我係得既！」「我得醫治！」「我一定成功！」「我一定富足！」等宣告，這種思想很容易使人不正視現實，逃避問題和壓抑個人情緒的，因為憂傷、憂慮、懷疑、憤怒等負面情緒被視為不信和消極的。

4)                  恩賜運作

            那時我們很熱衷在街頭傳福音，領導人就鼓勵大家在傳福音時也可以進行「恩賜運作」，試想對著一個與自己素昧平生的人，能說出他的姓名、住址、排行次序或者個人問題等，他定必感覺震撼異常，帶他信主就非常容易了！而「恩賜運作」是要不斷操練才會愈來愈準確，最後達到百分百的地步。有位姊妹興高采烈的表示她已能夠說出陌生人的姓氏，但其他的……仍需努力。我就沒有試過，因為我經常腦子一片空白。

            除了在街頭佈道外，每次有初信受浸，他們都會為受浸者進行恩賜運作。領導人會用手按受浸，輪流說出他/她的個人問題—個性、長處、短處、現在和將來要發生的事情、神對他們的勉勵和計劃等等。記得有初信接受恩賜運作後，她表現得很沮喪，她表示在恩賜運作中，神透過領導人對她的一些說法不準確，有拆毀她之嫌。這位女士後來亦有上書跟進員，指出她認為不確切之處，不久她便離開教會。

            我想源出於神的東西應該是百分百準確，怎麼會有不確切的瑕疵呢？似乎他們講述很多神蹟奇事目的只為要人懾服，要証明神真的在他們中間，令他們有大能大力。

5)         陰謀論

            從梁錄音帶中所提及，這個世界正陷入一般邪惡的勢力手上。他們操控了世界政治、國家元首、軍隊財經、教會、科技、傳媒、醫療、醫葯、教育等範疇，目的都為敵基督鋪路。我曾為此也感到惶恐不安，似乎自己所處的環境岌岌可危，任何人都不值得信任，這種精神恐慌實在使人受折磨。

            我又不明白他們經常譏諷傳媒，說傳媒慣於歪曲事實，隱藏一些不為人知的秘密，那麼他們為什麼這樣容易能通過互聯網，書籍、雜誌、錄影帶等取得排山倒海的資訊作為講道內容，難道只有經他們口中披露的資料才算真實可靠的嗎？

6)         趕鬼洗底

            他們在教導中認為「說方言」是基督徒得聖靈充滿和能力的表現。但是在另一方面，他們又要信徒在沒有趕鬼洗底之前不要私下「說方言」，否則會惹上邪靈。他們認為不信主的人有機會被邪靈附著外，就算是信了主的人，也難倖免。他們會受一些家族的邪靈所操控，亦被人生中一些負面情緒如失望、憂傷、恐懼和憤怒之靈所壓制，以至不能在信仰上「躍進」。

            我真的搞不清楚當人信了主耶穌後，他/她不是一個新造的人嗎？不是舊事以過，一切都變成新的了嗎？即或說以上的教導是附合聖經，「說方言」之前要接受「趕鬼洗底」這一關。既然對信徒的屬靈生命如此重要，為何不是日以繼夜進行，有些人竟輪候幾年以上。那麼他/她信主後仍不是要與那些「靈」為伍？受盡折磨，靈命受損，聽說有人因開放度不夠，結果一連趕了好幾次也不得果效。

            凡報名「趕鬼洗底」的人都要盡量回憶從小時候到成長所經歷的種種事情，包括所犯的罪，任何不好的意念，難於啟齒的私隱，往昔的傷痛和驚嚇的遭遇或情緒，盡量用筆記記下來，交予負責趕鬼的小隊閱覽。

            你與他們談話內容會被錄音，有很多時你與負責趕鬼的人根本不認識，更遑論彼此之間有信任和了解的基礎。我覺得對一些沒有感情關係的人去述說這些個人隱密是一件難事。

            就我所知如果沒有受過專業輔導訓練，胡亂地挑動一些受害者的傷口之後又沒有適當的善後，這樣對受害者來說是不人道的做法，且又錄音，又筆記，傳作檔案，這似乎與保障別人私隱的做法不相符了。

            直至離開幾年後，偶然與幾位己經離開錫安教會的姊妹談起趕鬼之說，她們的情緒仍然激動，覺得愚蠢至極。

            除了信仰的真理外，他們還有很多生活的模式和規範，讓信徒在日常生活當中實踐出來．從衣、食、住、行到社交聯誼，消閒娛樂，工作，學業，結婚，夫婦感情，教養兒女的方法等包含在內。客觀來說當中確曾有一些標準，原意美好，但後來就愈走愈極端，偏離原本的意思，亦不合乎聖經。

           在男女關係的教導上，鼓勵男女信徒要穿著合乎體統，行為端正謹慎是好的，但後來卻發展到男女分界，對望過久也被認為會犯姦淫，規劃衣飾裝束等似乎矯枉過正，極端得很了。其次是他們很重視信徒的穩定出席率，若工作影響你不能穩定地參與聚會，就有可能被勸喻轉工或轉行。他們認為愛神就要完全擺上，任何事都以神為首；有一位姊妹因渴望有一份優厚的工作，她就開列了以下條件：

（1）            星期六、日放假；

（2）            工作沒有壓力，環境舒適；

（3）            地點近住家；

（4）            薪金多少至多少。

然後天天按上述所記的求告神，並宣告神一定答應。在我看來，她似乎迫神答應她的條件多於尋求神的旨意。結果浪費時間，最終未能如願。

            我相信神會讓基督徒在不同的崗位工作，目的是服侍有所需要的人，彰顯神的慈愛，例如醫生、護士、紀律部隊、商界、藝人等有很多是基督徒，他們在自己的工作崗位上榮耀神，服侍人。

            至於最難忘的就是體罰小孩子和過份規管他們的言行和喜好的做法。用間尺體罰被認為是不順服的孩童，在他們那裏是平常事，但連初生的嬰孩也難幸免，因為嬰孩的哭鬧被視為其體內的邪靈想要操縱大人，為了不可被哭聲嚇倒，所以用間尺打他們的腳便可克制「牠」。

            我雖然不是育兒專家，但我相信這套管教方法會為孩童帶來不良後果；當中還有很多千奇百怪的教導方針卻不知出自聖經何處，但己被視為真理般奉行。

            由於我們好些年來都在「陰謀論」的教導底下，對外界的訊息一概抱著懷疑不信任的心態，對政府和傳媒更是如此。因為在梁的教導中，他經常說政府為著某些政治目的，經常要「隱瞞」一些真相，不讓大眾知道，有些有權有勢的組織或財團為了要保住自身利益，亦會「封鎖」一些極具震撼性和影響性的事情而不讓大眾知道，而傳媒礙於利益關係，不敢把許多事實的真相揭露；一言蔽之，外間的種種訊息不是虛構的就是不盡不實的報導，信徒不要相信就是。

            記得梁曾在主日講道提及一個名為「大衛教派的宗教組織」，他說這宗派是正統的，但卻被政府和傳媒定為邪教，後領導人和會眾被強攻入內的特工所殺，而新聞的報導是以集體自殺來掩蓋真相，會眾聽了很難過，流了不少眼淚呢！正是以前打下種種陰謀論基礎，所以要會眾客觀地判斷事實是不可能的了，更遑論作理性的分析!?