空中主日學：神學與教會歷史／系統神學-救恩論

講員：周學信博士（聖光神學院院長）

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加爾文派: 一切都在神掌控之下(賽46:10-11)

今次分享加爾文主義的五點中其中頭三點。

加爾文主義的五點 (TULIP)：

1. T : Total Depravity

         人是完全墮落 (羅3:11-12, 約6:44, 65)

2. U : Unconditional Election

         無條件的揀選 (弗1:4-5, 彼前2:8)

3. L : Limited Atonemen

         有限救贖 (羅9:16, 約6:37, 44, 約10:11, 15, 26-27)

4. I : Irresistible Grace

        不可抗拒的恩典

5. P : Perseverance of the Saint

         聖徒的堅忍，聖徒的恒忍 

「Linen, 我有看您的blog，您這樣寫牧師，我好心痛。」一位仍在錫安的肢體對我說。

我在這裡再一次聲明我是對事不對人，人有軟弱，但不是可以用這個軟弱為藉口使自己有許可証來犯罪，如果您連自己巳經犯了罪都不懂得分辯的話，我勸您不要做牧師了，或者重新學習如何按聖經做一個好牧者，以免危害別人的信仰和永生。

對於這一位姊妹，容我告訴您，您巳經被日華的信息洗腦到一個地步，心中只有他(日華)，日華巳經是您的偶像了，因為您認為他不會錯，小心地獄的火啊！

我不知這位姊妹是否每一篇交章都有看，是否帶著一個不偏幫那一方的心來看，有不明的是否打算找我問個詳細，還是只單一的去問仍在錫安教會，袒護日華的信徒。

首先，我的blog內除了有提日華之外，我還有提很多的真理和很多的証據，如果這位姊妹都看不到的話，不明白的話，日華巳經成功地找到一個擁護者，一個不求甚解的俘虜，不過可惜的是她巳經犯了拜偶像的罪了。

日華巳不是我的牧師，就算他仍是我的牧者，我在文章中指正他的錯處的地方都是以真理和事實做憑據，“牧者”是神將羊給他託管的名稱，他在神面前都是耶穌的弟兄，與我們同等，任何人都可以用聖經來指正他，因為是神在指正他，我們是神的“出口”，何況是帶著“愛”為動機呢！起碼我沒有罵他是犬類，我仍然當他是個軟弱的人，但軟弱的人不就是可以身為牧者，可以屈枉直正，指無罪的為有罪。

日華不知是否刻意地在主日分享，栽在溪水旁，策略家forum，家聚，每次好像在將遂少遂少的毒藥(歪曲聖經)放在他給與信徒吃的屬靈食物內，使信徒不知就裡吃了也不自覺，那些就是半真半假(偏差)的所謂靈修式的分享。

半真半假的屬靈食物，就是灑了毒藥的鮮草，舉例：自己是受膏者，不可以難為他；他是掘井的人，要珍惜他；貶低神學；抬舉自己；重點式地分享對自己有利和自保的信息。

相反，卻不見他對會眾說：

「我是主的僕人，甘願為大家洗腳。」

「我有什麼按聖經做得不好的，請不要因著我是您的牧者而不敢出聲和指正。」

「大家若見到我按聖經做錯了，請公開我的罪，好使我在神面前更謙卑更自律，更蒙主喜悅。」

聖經說，人心裡所充滿的，口裡就會說出來。

驕傲的人會說話自大，謙卑的人會說話裡帶出別人比自己強的(只要存心謙卑，各人看別人比自己強)。

大家仍在錫安的應該看得出，什麼是自保自己位置的分享吧！每次聽“栽在溪水旁”都有此地無銀三百兩的感覺吧！不用我多說了。

日華利用他所設立的網上平台來施展他想信徒變成什麼模樣的工具罷了，他是利用他當年曾教導的“潛意識”，每天洗腦，慢慢使人將理智和人性去放低，最後受他完全的操控。

各位仍在錫安的肢體啊！不要再重覆去聽他們在所謂網上平台所發放的信息了，您會慢慢失去了理智和應有的人性和情感，嘗試去找其它正統教會輔助您的屬靈偏差吧！

我的宗旨：

世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(彌6:8)

空中主日學：神學與教會歷史／系統神學-救恩論

講員：周學信博士（聖光神學院院長）

「神學」不只是牧師、傳道、神學生的專利，對於我們一般的信徒來說，也很重要。其實神 ­學就是我們的信仰，我們該清楚了解自己信的是什麼，也能把信仰有效的介紹出去，這就是 ­「救恩論」所要談的。

「救恩論」談到神在永恆裡的預定跟檢選、我們的歸正與重生、因信稱義…，以及神對 ­墮落有罪的人類救贖的方式…等，強調神對罪人的更新、改變的預備。

大家看完，應該知道神學真的不如日華所說的那麼要不得吧！

大約三十分鐘的分享，巳經簡單並清楚讓大家知道

聖經中所說的救恩與我們有什麼密切的關係。

那為什麼日華要貶低神學呢？

讓我做個推論吧！

藉著他以一個牧者的身份去建議信徒不會去讀神學的話，

如此就沒有人有資格挑戰他，

大家就不知他說的是對還是錯了，他如何解經都沒有人管了。

日華憑什麼資格去貶低神學呢？

神學（合乎聖經）是讓學生有系統地按正意去學習聖經，

聖經不是一本三言兩語可以使人明白的書本，

它所牽涉的甚為廣泛，包括歷史，文化，原文，還有解經者的性格，

而神學是一門公開的科目，若學生遇到難題，遇有質疑的地方，

可以與在這方面有專業學識的人仕大家討論和切磋，

以聖經為依歸去定準最準確的答案，

所以若沒有完成神學課程的話，便去貿然解經的話，

在某些真理上會容易出現歪曲的情況，

因人會容易以私意解經，

舉例，就如日華錯解“難為神的受膏者”這點巳經是歪曲聖經的了

（可參考６月６日的錫安的主日信息）

那麼誰有資格貶低神學呢？

當然是這方面的專家了，並且是一群專家謹慎地執行，

而不是一位連神學都未完成的牧師。

那麼如何辯明日華所分享的是否合乎聖經呢？

那就要求証於神學了，而不是如他所說大家自己回去看聖經，這樣是得不到結果的。

舉例：學生不明老師所教的，或者認為老師教錯，難倒叫學生回去自己看書嗎？

老師的責任是教明學生，同樣牧師的責任是要教明信徒，

否則就是不負責任的牧師，他應該要被神解雇，或者最好是自己引疚辭職。

以下是梁牧師在這裡用他慣用的“先發制人”/“先入為主”的表達方式，去為到之後他不回答問題的理由去鋪路。

這些技倆，大家不難在“主日信息”及“災在溪水旁”找到的。

以下括號內(……)的是我的解話和看法，幫助大家不會被他話語混亂，從中理清他可能隱藏的動機。

以下內容沒有經過剪輯的，若您想聽原著，可留私人回應或發電郵至我的email索取，以証明我沒有做任何剪輯的行徑。

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文字記錄：Ａｕｎｔｉｅ　Ｎａｏｍｉ

修正：Ｌｉｎｅｎ

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日華：

主日您聽到我錯，是ok的，

您這樣就可以不用完全信任我的了，明白嗎？

（在表面，日華的表達好像很客觀，不是他的責任，但暗地裡，那些家聚負責人和跟進員卻不斷跟信徒說信教會，信領袖，不知不覺，信徒大多都失去理性的辯別能力，慢慢就不求甚解地信了他）

這個教會的方法不是要制定您信我多少，

在全教會中，您信我多少是您自己決定的，

（將責任推給信徒，自己可以不負任何責任，要知道信徒活在一個大家都被灌輸的無條件相信的環境下，耳濡目染，在非理性的環境下，就會自然地相信了您）

到今天，您聽到我所說的，就算您不信我，

我還仍然是自由的，亞居拉信偉德是他的自由，

(既然，信任是自由，為何有人將質疑2012的信息放上forum, 會這麼快的被刪除，好明顯說是自由，原來是假的，因為錫安不許有異見在讓人思考的空間去自由地思想所按收的是否合符真理，錫安只想操控性地決定將什麼來灌輸錫安的信徒罷了)

信錯了，我就會對他講聲，但他若覺得不對，

那他可以仍然信徫德，明白嗎？

教會不能夠做本太多的事，

我們所做的巳經用了很多時間，

您都是參予的其中一個，

我現在每日只睡兩至三小時罷了，

我能夠做到這那多事，

除了我不斷睇聖經，

「日華，唔該您所講的您要check清楚」

我check得好盡的了，

傳威用一年讀個自然療法學位，

我用兩個月去讀回來的，他有的學位，

我全部都有，

不過我等我們告人告到上法庭的時候，

他挑戰我時，

我就會拿出來証明我也是個醫生，

我有三個學位，我有一個宗教學，

有一個博士學位，我現在正在考的，

我巳經好努力的了，你明白嗎？

(不知為何說下說下，去提他的學位；其實子聰是說請他check清楚才說）

子聰：

我明白。

日華我明白的了，

您可愛的地方是您不斷的努力，

我是看見的，我知道的，

但為何我這樣痛心和迫切呢？

我告訴您，

其實您剛剛所說的假設說

我不是一個二千人教會的牧師，

所以我看到的問題就未必是個問題

日華：

我意思是您提供的答案是錯的

子聰：

其實您巳經在否定了，因為您覺得之前的答案是準確的了

日華：

還有一樣的是，

應該這樣說我永遠不會當一個答案是最準確的，

因為它有改變的餘地，但要記住是改變的餘地，

不是改錯的餘地，

即是我不容許將它改到越來越低墮的，

（好明顯日華在這裡表達將自己不接受子聰來自聖經愛的提議去推翻，並在這裡將不接受的原因推給對方，自己不需負上責任）

我要的是有改善，但您提供的答案是有改……

這就是個問題了，因為您有您的位份，

您亦有您優異的地方，我希望用到，

但您不要變到去到一個範圍是理論派的，

我是行動派，坐在這那說到最尾，

我真的見到一間二千人教會存在，

並且他們在這裡真的是至死忠心的，

是愛神的，亦愛我，甚致您也是當中受惠的。

意思就是您優異的地方，我值得讚，

但剛剛這一大段對話就不值得讚，

因為您甚致不接受我給您的答案，

並且您未攪過教會的，不知道當中的難處，

不知道當中如何去幫一個人，

也不知道一個人的承擔能力，您是識字，

您有懂得很多字眼的，

但問題是我不是玩到字眼遊戲的那種人。

（我不覺得子聰在玩字眼遊戲，在玩弄的反而是日華您呢！子聰所問所答的都好直接和容易明白。）

所以我希望您在傾談時知道自己的set back，

然後accept自己有可能是錯的，

並且您告訴一些事給我聽時，

讓我看到是改善的，我很樂意去做的。

子聰：

其實您剛剛所說的是在拆我之前的平台，為何您沒有呢？

就是因為有可能我正說話時的手勢您都不是太欣賞的，

其實這是正常的，嘩！這樣不是太有禮貌或者什麼都好，

或者挑戰，您剛剛說您又未攪過二千人的教會，

您是理論派，您不是行動派。

這就是正正不是在一個平等的平台上去傾談了，

您巳經假設您是高過我的了，您正正在拆毀這個平台。

好，現在先說另一樣事。

日華：

舉個例，您說日華您唔好什麼什麼，

您豈不是帶著這些同眼跟我傾，

我直情根本沒有辦法同您傾得入，明不明白？

您直情到現在不容許我answer您的問題。

子聰：

不是，現在我可以直接答您，

您都可以直接答我，就唔好呢……，

其實，您在剛剛有很多問題回答都是假設我有error或者其他，

其實我問您的那樣東西是好簡單和直接的，

但您就說：「您那裡巳經想法錯了。」

其實這對您來說巳經是沒有益處的了。

日華：

唉……

子聰：

對您這種思考是沒有益處的，日華，

您明白我在說什麼嗎？

日華：

我緊係明啦！我只是想同您溝通到，

我知您好急去想表達一些東西出來，ok。

但您要認一個事實，

您到現在都不是一個二千人教會的牧師，

然後您所表達的好多理論當中是未經証實的，

沒有一些成效和做法，去推翻我所做的東西。

(這裡看到日華以子聰是否攪過二千人教會去定準他是否應聽，若真要以這為原則的話，我想他也不應該問任何人建議了，怪不得今天很多的分享都是他一手策劃，不是其他人不行，而是他認為自己的看法是最好的。)

若要推翻我所做的，我曾說，

如果您找到一個好的系統，

我明天就實踐在整間教會裡，感謝主，

因為這是一個同心的系統，

就會有感謝主的現象了。

(很多其他壯大的團體都有同心的系統，例如希特拉，共產黨，但不代表同心就可以高過聖經的真理，若沒有聖經為根據的同心，這只是一個團體和社區罷了)

但是我現在想讓您知道的，

就是不是以您的牧師去壓您，

您一定要知道您睇事當中，

很多時您所提供的，甚致問的問題，

或者您challenge某某人錯，您是沒有backup的，

您是未曾做過二千人教會的牧師呀！

您所說到有關“錯”或其他的看法，

您要承認這是您現在的方式，

但不是說放在香港這個地方，

找到一間好似我這麼成功的教會，

受到傳媒這麼多的攻擊，

弟兄姊妹都能夠生存到，然後您叫我去學他們。

(這裡看到日華的驕傲，就算按聖經給與建議，他都不聽，還要求對方要做過二千人教會的牧師才可給意見；致於弟兄們受傳媒攻擊都生存到的原因是他們還未認清日華的真面目，仍清而走了那些，他在這裡又不提)

因為我不能夠只聽您的推論，

但完全背後您這個少爺仔，未做過生意的，

我不能這樣，我是白手興家，

您直情都未攪過教會，我是想知道您的優點，

但我想您知道的是，不要這麼快推到一個階段，

在這裡拾一些，在那裡拾一些，

然後說我找到“您錯晒了”

如果您現在有一間四千人教會在這裡，感謝主，

我under您都得，現在您沒有的話，

我都不等如不聽您說，

但是要知道我希望您有那種質素，

我不是坐在這裡要聽亞聰覺得您錯的地方，

和亞聰覺得您有問題的地方，

因為原因是亞聰您是有個限制在這裡，

您真的有很多的變動，做不到的事，

亦有未做過的事，您要我接受您的做法，

第一，我在這個情況下，我接受是ok的，

第二，您在某方面真的做得好好，

您才可以教人的，

但現在您是「日華，您是錯，我教您個方式。」

您見到我見到的問題嗎？

但如果您是合理的，

我發覺workable 和applicable的話，一定ok的。

但是，「嘩！總之日華您不接受，您巳經好危險的了。」

唉！有什麼危險過cancer啊！我都死過了，

如果我怕危險的，

講真我都聽一些二三十人教會的牧師說過：

「日華，好危險的……」

其實呢！外面教會喜歡制造這些恐懼，

最簡單的，由頭到尾我只是一個平信徒，

我將做到的，學到的去分享，

譬如您說到：「您好多敗筆啊！日華。」

我到現在上台，我都不是要人們期望我有多少，

我以聖經做標準啦！

我在神面前我當自己是平信徒啦！

我講個異象給您聽，我是會錯的。

「啊！日華您講過這個預言不中，快些兜返，收返。」

這樣，我就當了我自己是牧師了，

我巳經當自己不可以錯。

(日華，您巳經被按立成為牧師，您就應該負返牧師的責任，如果您覺得自己不配的話，您應該找返您曾誣捏的恩師，叫他收回您牧師的職位吧！若不認自己是牧師，就不要亂給人異象吧！既然您在講講上實實在在的說異象是神給的，那麼為何會錯呢？倒不如您認那個異象不是神給會更好，因為這也算是羞辱神的名啊！)

(很可笑的表達，說當自己是平信徒，但之前卻以是二千人教會的牧師自居，說的預言不中，無論什麼身份，禮貌上說聲對不起，是否真的那麼難呢！這是一個好榜樣嗎？說一聲當自己是平信徒，那樣的話，什麼您都可以不用負責任的了；當要負責任時，就以平信徒自居，當要行使權柄時，就以牧師自居，您釋放的迷惑真的非常大啊！)

(關於“當自己不可以錯”這點，在聖經中，神希望我們做完全人，就是在說話裡沒有過失的人；可見到在這裡日華根本沒有將這真理行出來，並且，以這個可以錯為他不用負責任的藉話，這也是迷惑)

我對一位曾應許我，就算我離開錫安教會，

也會像過往一樣在今年的生日飯宴

一起食飯慶祝的長輩發問：「您的生日飯宴，

為何好像沒有了蹤影？

莫非錫安的教導真的將親情去割離？」

她：「是我的兒女們攪的，

他們對我說只要我出席就可以了。」

我：「那麼，為何沒有叫我呢？」

她：「我不清楚為何他們沒有叫您？

我的兒子說如果Linen打來問您，

我們再約出來吃一餐吧！」

奇怪，以前，我仍在錫安教會，

每一年都必定會兩家一起吃長輩的生日飯，

不用我主動問，自有人會打電話通知我，

為何我一離開錫安後，要我主動問才有機會呢！

不要再找藉口保護任何人了，

我覺得我巳經被孤立了，

只因我為公義發聲，只因我為洪哥伸冤！

我邊哭邊說：

「那麼為何中秋節王家和勞家出來吃飯，

唯何沒有我這一家？」

她：「誰告訴您？」

我：「不用理會誰告訴我，您是否有出席？」

她：「有….」

我：「如果您有出席，這就是個事實，

不用理會誰告訴我。」

我哭得更嚴害…….

因為錫安的教導，

我巳經潛意識地被親人隔絕和孤立

我不會被錫安教會在背後說壞話中傷而被傷害

我不會被錫安的人在背後咒詛我下地獄而心痛

但我的親人啊！

錫安教會的人比我與您的關係更親嗎？

您們在暗地裡所作的，巳經狠狠地傷害了我。

前言
 
以下之所有內容全都是我個人最真的一面，我會以我最率直而坦白的言詞去表達，但所有內容並不代表任何其他人之意見，而只是僅僅代表我個人自己的感受與意見，本人並沒有任何蓄意冒犯之意。如有冒犯之處，懇請原諒！另外，盼望大家耐心細讀全部文章才定下大家的結論。 

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我在教會的網站得知他們的事情，但我確實不明白，為什麼教會與他們的說話卻是完全相反呢？故我決定要自己去了解清楚，所以我決定親自尋找答案，也求神參與其中，讓真相大白。
 
就像是什麼偵探小說一樣，一開始時，完全毫無頭緒，也不敢直接接觸已離開教會的弟兄姊妹，所以完全無任何進展。就在那個時候，剛巧我正要了解我哥哥關於寶石的業務，故我在網上不斷尋找關於什麼紅寶石，藍寶石等等資料，因為我在網上用了“寶石”的關鍵字去尋找資料，我也忘了我打了什麼具體的關鍵字，我見到一篇關於“石記教會“的文章，因為好奇，我在我完全沒有戒心的情況下便打開來看看，這實在是不看還好，一看就停不了！
 
我竟然去了Linen姊妹的BLOG，我從十一點多看到兩點多，把她在BLOG上的文章完全細心看一次，之後我再細心在網上查找有沒有其他已離開教會的弟兄姊妹或沒有離開教會的弟兄姊妹的BLOG，我共找了７個，也不知道是不是巧合，竟然是一個完美的數字，大家要知道教會最近很喜歡用數字去代表什麼。
 
那個晚上我看到差不多天亮，他們的內容實在太震驚了！我在想：如果他們所說的話只要是１０％是真的，現在的錫安教會實在是太不要得了！但現在也只聽了單方面之詞，這不能作實，故此我便把這BLOG的事與我家人進行討論，我姊姊看了後感到很驚訝，所以我便鼓勵她去跟一個是返第一代家聚的一對已對一的夫婦查證一下Linen姊妹在BLOG 上文章事實的真偽，但就在我看了BLOG的一個星期後，那個第二代夫婦主動打電話給我姊姊說，她已決定要離開教會了，也從她口中得知最近教會發生的風化案的始末。
 
於是我姊姊便忍耐不住主動約了她的前家主安仔了解事情的真相，事情開始發展到不是簡單的什麼處事不公了，而是已經發展到教會是變質到究竟有多黑暗。事實確實是難以令人接受，坦白說我自己也難以接受這些事實，大家要知道我是從這教會長大的，我受到教會的大小恩惠，確實得知這些事實後，我不是感到憤怒，而我是感到痛心，我開始明白已離開教會的領袖並不是胡亂在外面說三道四，他們只是為了他們所愛的教會勇於指出過錯，承擔他們的責任而已。
 
但教會卻抹黑他們，還叫所有弟兄姊妹斷絕他們來往。我真是．．．．．受不了！
 
請諒我坦白說幾句吧！

 
一個外邦人也懂得去接納人，而我們基督徒竟然連接納人的胸襟也沒有！你們也實在是太失見證吧！我們也是中國人，我想你們也會懂中國的文化吧！什麼是和而不同也知道不？！如果你父母不是基督徒，那你要不要跟他們絕交呢？！答案很簡單吧？！又如果你班中的同學，公司的同事，又不是基督徒，更不是返錫安教會，那你又是不是要跟他們斷絕一切來往呢？失見證也失得太離譜吧！
 
我想說的是無論是返錫安的，沒有返錫安的，只要愛 神，愛人如己，遵循聖經上所說的一切話，便是主內的弟兄姊妹，那是不是返錫安並不是最重要，最重要的是我們自己是否與神建立一個真正是親密的關係。
 
一個多星期前，我已跟錫安教會分道揚鑣了，因為我不能對教會現在所作的去苟同，坦白說，現在教會所發生的問題，就是在上者的責任，我曾幾何時也曾經向教會表達過有些事情可以做得更好，換來的只是白眼，說你沒曾做過沒有資格給任何評語，我真想說你也太驕傲吧！這真是宗教的靈！
 
一年多前我開始在返錫安教會的同時也返外間的教會，我共返了四間，每一間也停留了最少三個星期至個多月，外面的教會真的並不是像日華牧師所說的差，很富足很有神的同在，人數也比錫安多，我告訴大家，香港有一間教會共九千多人，如果你還是返錫安，請你再不要再說錫安是全香港最多人了！
 
今天我出了這篇文章，我已決定我不會停口了！但大家要知道，我只會說事實，不會說三道四！錫安教會叫弟兄姊妹不要接觸離開教會的弟兄姊妹，目的無非為了保護他們的利益，繼續塑造他們神聖的形象，今天我這樣做，我就預料一定會有人與我斷交了！我就要看看我認識的弟兄姊妹有多少人是失見證，與外邦人更差的修養。
 
好吧！到了審判的那日，就看看在天上的判決是怎樣吧！各位弟兄姊妹，只要是與神建立一個真正而親密的關係才是最重要，不返錫安還有救恩的！

請大家切記！我告訴大家，我富仔已正式離開錫安，在611靈糧堂教會聚會，與很多錫安教會說的“稗子”同一間教會，這也是返過第七間教會，又剛巧是完美數字！

前言

以下之所有內容全都是我個人最真的一面，我會以我最率直而坦白的言詞去表達，但所有內容並不代表任何其他人之意見，而只是僅僅代表我個人自己的感受與意見，本人並沒有任何蓄意冒犯之意。如有冒犯之處，懇請原諒！另外，盼望大家耐心細讀全部文章才定下大家的結論。

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首先，在這裡請讓我先自我介紹，我是富仔，我現在是Z 6A 家聚，我是在1991年暑假信主，是由我母親帶我返教會的，並且在2000年1月4日 受浸，在錫安信主達19年之久。

我出身於破碎家庭，父親因為嗜賭如命破壞了大好家庭，而且也虐打我母親，也跟我哥哥大吵大鬧，家中實在是永無寧日，母親更因不力面對家庭壓力而自殺，更曾徘徊在生死邊緣。從小我沒有感受過父愛，我四五歲的時候更曾為了生命的真正意義而感到煩惱，那個時候我完全不懂什麼是生命與愛．看見母親的痛苦，心裡感到不是味兒。

大家知道嗎？當時生命對我來說完全是一種煎熬！到了七歲的時候．媽媽隻身帶了哥哥姊姊與我三人離開了爸爸，媽媽為了生活出外工作，哥哥自小學壞很小在家，而姊姊也為了養家，中五便出來工作了，只有我一個人在家，一個人上學放學，很多時候中午飯也要自己親手下廚，在我眼中家庭就是忙亂而孤獨的。

就在那時候，媽媽在便利店工作，認識了一位同事（她還在返錫安呢），她便帶了我媽媽信主．就在這個時候，主耶穌便進佔我一家了，我們三兄姊弟一個又一個歸到神的家中。我告訴大家一個秘密，不要看我現在很富貴很富足，我告訴你我以前也有貧窮的時候，我以前還經常因為沒有車錢而返不到家聚呢，但 神很奇妙，不但醫治我媽媽的疾病與心靈創傷，也把富足健康溫馨賜給我，我感受到天父爸爸是多麼的愛我！

在我信主初期，神藉著錫安教會挽回了我全家，在主日育嬰與家聚中，我感受到家的溫暖，我很享受弟兄姊妹之間的和睦同居，彼此為大家付出與相交，而且麻麻牧師的信息對我生命的塑造有非常之正面的影響，我很榮幸我能返到全香港最好的教會，也很感恩我有這福份，神對我與我家之恩惠，實在是永生也報答不了，所以我信主初期我已決定終我一生也會追隨主耶穌，因為神就是我的源頭！

十多年在錫安長大，與教會經歷過大大小小的風波，如：雙氧水事件，千年蟲預備，千人大遊行，建殿拆殿，說的聚會，電影佈導會等等，數之不盡，我實在非常享受其中，能夠與教會共同進退，見證歷史的誕生，實在非常之興奮。

最近，在教會中有很些領袖或肢體離開，當中離開的原因都是為了一些人事問題與主日信息，其實對於離開的領袖或肢體的原因，我不是太介意，只是問題重點在於為什麼離開錫安教會之後興波作浪呢？

其實我們每個人都要常存感恩的心，而且最重要的就是愛，就以聖靈果子第一個數出來是什麼呢？不就是仁愛嗎？既然是愛，不就是應該凡事忍耐，也要包容嗎？既然是這樣那我們就更不應該為了那點點人事而離開教會呢！大家要知道我們作為基督徒的不就是應以愛為先嗎？我們必須要愛人如己，即使別人做錯了，我們也應該包容別人，給人機會改過自新，鼓勵別人重新做人呢！

但現在好像有些人還不懂基督徒最重要的愛呢？！

（請閱下集）

以下是子聰給我的資料，最近才有時間細仔閱讀，發現內容與我常常思考的一個題目有相關性，這題目就是“行公義”，神要求祂的子民要以公義和公平為行事的基本準則，那麼這就不是選擇性的，而是必定性的；否則就是失見証。

在錫安時，在這方面的信徒內涵和性格塑造的教導非常缺少，只是不斷強調跟從和順服，我覺得教會的領袖是有其目的的。

因此，我見到身邊的大多是口不對心，怕事，奉承的事奉者；若有人按聖經真理中的公平準則來挑戰錫安的系統，就會被列為激進派，不受教，異見人士。

看來，就算各下是否返錫安，都要詳細查考以下的分享，將屬神的性格重新提升出來。

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不公義的兩個元素：威脅和欺騙

每當我們發現不公義的事，我們必能找到兩個元素：威脅和欺騙。它們可分頭或一起進行。聖經重複確定這定律。

「他﹝惡人﹞屈身蹲伏，無倚無靠的人，就倒在他爪牙之下。」〈詩10：10〉

「惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。」〈詩37：14〉

「義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。」〈箴10：11〉

「吝嗇人所用的法子是惡的，他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人；窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。」〈賽32：7〉

大多數人對威脅和欺騙都沒有好感，這是頗為自然的。我們對這些事情認識不多，也不願去知得更多。上一次我們查考或帶領查考有關威脅的經文是甚麼時候呢？上一次我們聽到牧師宣講或自己宣講有關有勢力人士使用欺騙去傷害貧弱人的道是何時？

若要認真了解不公義，就要認真硏究這兩個不吸引的題目。結果是雖然聖經重複提到不公義和欺壓，又呼召我們要藉著神對抗這些罪行，對我們基督徒的靈修生活來說，這些題目仍是很陌生似的。因此，雖然我們知道不公義對神應該是一個重要題目，但因為我們未好好裝備去對抗不公義，所以我們開始相信那對我們只是一個次要的題目而已。

當然不必如此。只要了解多一點便可以讓我們撕開不公義那嚇人的神秘面紗，可幸聖經亦充滿了教導的資料。我們可以回到耶穌的被捕事件，然後尋找有關威脅的一些實際資料。

威脅的真面目

威脅就是強迫或強制一個人做他或她不願做的事──一般是用暴力、威脅用武力，或威脅其他嚴重後果。施壓者手段卑劣，可能是不客氣的朝著頭打，也可能暗示要經濟制裁，但一定是施壓者運用某一類威脅欺壓弱勢的人。

正如馬太所述，耶穌被「許多人帶著刀棒」捉拿，他們是由「祭司長和民間的長老那裡」差派來的〈太26：47〉。在這一小段經文中，我們看到威脅的三個重要的元素。

第一元素：武器和暴力。那些前來捉拿耶穌的人帶著傳統的威脅工具：暴力的武器和人多勢眾。不公義的人通常能夠以暴力強迫別人順從他們的意願。即便難以面對，但我們必須知道，當神在聖經運用不公義或欺壓這些詞語，是指一種極不宜的罪。這種罪的背後，明顯或不明顯地藏著暴力的力量──射穿身體的子彈、把腦袋打至開花的重擊、將骨頭壓碎的壓力。當兵丁來捕捉耶穌的時候，兵丁準備要襲擊他們，或阻止他們去捕捉的人。我們需要承認這令人不快的事實。

這看來是明顯的；在很多非常暴力的不公義事件中，這的確是明顯的。但另一方面，威脅的力量很多時是不明顯的。曾經有一個時期，美國南部的非裔美國人似乎對選舉或坐在公共汽車前半部車廂毫不感興趣，這看來沒有甚麼威脅，好像「事情一向是如此」。馬丁路得‧金牧師和羅莎柏斯所做的，乃是將非裔美國人被拒投票和坐在公共汽車前半部車廂的劣行揭露出來。為要將真相暴露，他們做出簡單但勇敢的事：不斷嘗試登記為選民和坐到公共汽車前半部車廂，直至官員用木棒來打他們或把他們拖進監獄為止。這些策略證實十分有效；這是給以為世界上不公義的事「一向如此」的我們一記當頭棒喝。

在印度，很多人看見有一千五百萬兒童被販賣當強迫童工，便覺得那「一向如此」。無論是否隱藏著，不公義背後就是殘忍的暴力。

第二個元素：武力背後的權力。再回到耶穌被捉拿的事件，我們可以看到誰在威脅別人。執行拘捕的兵丁事實上是奉他人之命行事。在耶穌的案件裡，武裝的人是「從祭司和民間的長老那裡」來的〈太26：47〉。因此，威脅通常是由兩類不同的人施行：手上有實際武力可使用的人〈軍人、警察、剌客〉，及那些告訴他們要在哪裡和何時使用武力的人。我們幾乎永遠只注意那些手持槍械或木棍的人；但從耶穌的故事我們清楚知道，幕後玩家就是像「祭司和民間的長老」一般的人，他們指使暴徒；沒有他們的指使，「帶著刀棒的許多人」可能不過是一群無所事事和到處生事的無業遊民。

當然有時是軍人和警員自己去搞事，但通常是由上司差派他們去的。但即使軍人和警員自主剝削他人時，他們的上司也有權取去他們威脅人的武器〈槍械、木棍、手銬等〉。

第三個元素：聲稱有合法權威。威脅的第三個元素就是訴諸合法性。警察和綁架者的惟一分別就在於其法律根據、正統權威或合法性。因此，那些差派軍人和警員的人通常宣稱他們是根據法律或正式權力而行的。在耶穌的事件中，宗教長老知道需要炮製一些罪名來誣告耶穌，以將祂的監禁和死刑合法化。

我們可以看到以上三個元素令尋求公義困難重重。首先，不公義是不容易對付的，因為它牽涉暴力的使用或威脅〈直接或隱藏的〉。第二，雖然不公義的威脅力量由一個人使用，但背後的真正主謀卻另有其人──差派別人去使用暴力的人。第三，背後主謀訴諸合法性或適當的權威──一個不被確認其合法權威，則與普通罪行無異的所謂聲稱。有些施壓者願意被他們的社會、國家或世界視為罪犯，但大部分都是不願意的。

揭露欺騙

不公義的另一主要元素就是欺騙。有時不公義幾乎純粹與欺騙有關──即是說，施壓者刻意欺騙來剝削受害者。

先知彌迦描述在聖經時代也有同樣的欺騙行為：「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房房屋和產業。」〈彌2：2〉以賽亞亦提及施壓者「圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人」。〈賽32：7〉

不過，更常見的是欺騙與威脅一起發生，正如箴言說：「強暴蒙蔽惡人的口」〈箴10：11〉，這點至為關鍵。不公義之所以難應付，就是犯者幾乎都在說謊。我們大都不願意與不誠實的人交往，但如果我們要為世界上的正義奮鬥的話，就要了解我們進入一個人們常常說謊的世界。

此外，極之重要的是，我們若與不公義對抗的話，我們正與有權勢但濫權和說謊的人交手。不是指那些低賤的販毒者、重犯或貧民區的流氓；那是指社會上最有權勢的名人──當我們處理最嚴重的不公義時要面對的欺騙者。所以，我們當中那些一向尊重權威和羅馬書13章所教導的人，如要尋求合乎聖經的公義，便要適應一個令人不安的現實：那些有權有勢者不單濫用權力，還會盡力去掩飾真相。

神沒有吩咐我們不尊敬在位者，相反我們應該公平地對待他們，為他們禱告，以及當他們依照神的旨意行使權柄時，就順服他們。但無論怎樣，統治者和在位者仍然是墜落的受造物，有犯重罪和嚴重錯誤的可能。

大衛王不只濫用權力搶去烏利亞妻子，後來更謀殺鳥利亞以掩飾罪行；拿單卻要揭露這個謊言。

耶路撒冷的首領和官員不只「流人血受賄賂的」，而且「用未泡透的灰抹牆」〈結22〉；因此，以西結要揭露謊言。

試想像彌迦要面對受人尊敬的以色列官員和領袖：「他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂，位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。」〈彌7：3〉

但神召彌迦來揭穿這些謊言。彌迦宣稱：「至於我，我藉著耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」〈彌3：8〉

明顯地我們需要與欺騙人民的統治者和違反法律的權力人士對質，這令我們不安，但耶穌沒有讓我們有不忠心的餘地。正如彼得說：「順從神，不順從人，是應當的！」〈徒5：29〉當聽到神呼召我們去為公義抗爭時，我們必須記得聖經深刻的教訓：「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」〈約3：20〉