續上(一對一的定義)……

分享者：K玉

受訓者：Linen

(以下紅色字是我Linen的看法)

好可能你會聽到好多的個案，

「原來以前發生了一樣這樣的事情的！」

我引用這些例子，是讓你知道怎樣解決的，

並且是如何操作的。

而另一樣你要知道的是，

在「一對一」這個過程裡面，

我們會好多時討論到講台上是不會子細的教導的，

亦不會提及如何去執行的，

因為在講台上只教大原則。

舉例：育嬰事奉，

除了在講座分享過之外，

實際上如何操作和處理，

唯有在「一對一」的時間才可以更深入地討論。

在講台上，日華會教大原則，

而細的原則，

是沒有可能在講台上花半小時教你處理的，

例如用什麼的設施，

如何教導小孩等等。

這些唯有藉著在「一對一」裡面，

我們是可以討論如行執行的，

並且包括婚姻和人事上的處理。

以上是「一對一」的目的，

你是否清楚？

現在要說「一對一」的定義，

其實每一個被訓練的信徒，

我們是最主要訓練他三部份的，

第一部份，就是性格，

第二部份，我們會培養、建立、訓練

被「一對一」者對神有一種無懈可擊的信心。

這一種對神的話，有無懈可擊的信心，

其實返了錫安起碼有兩年，

你們就已經擁有的了，

非常基本的，每個都有。

(不知道這是否就是傳威在秀珍的喪禮上，

憑信心現場公開說自己相信死人會復活，

可惜祈完禱之後，什麼也沒有發生，

人死了，都逃不過被利用建立自己的名聲一樣，

他的行為，在活人/家人面前真的是羞辱神。)

(如果建基在日華的錯誤解經上，

無懈可擊的信心，根本是不能被建立的。)

(在往後的訓練日子，

都沒有在這方面作過更進深的教導)

但為何仍需繼續建立呢？

因為這是需要你不斷不斷被build up，

你就可以幫助以後跟隨你的人。

「一對一」是一個好系統，

像鎖鍊一樣，一個扣著一個，

如果在當中，有一個斷了，

下面那些簡直是不會承接到，

甚致可以說不會明白我們的處理法的。

所以為何有很多的教會會分裂，

甚致有很多不同的做法，

原因是很多是在扣聯上是斷開了的。

(他與趙牧師的分裂，

足証明了他也是在扣聯上接不上《聖經》的標準，

有自己一套的看法。)

舉一個例子：

有位牧者可能教到一兩位與他相同看法的門徒出來，

但他們不能將牧者所教的傳遞下去的話，

這就代表鎖鍊不能再扣在一起。

這就會變成，

當有問題時，那些人就會罵那位牧者了。

「你為何要這樣做？」

或者，如果他們不成熟的話，

會彼此對罵。

原因是在那個門徒訓練中扣聯斷開了，不成功，

所以令到他們的看法上下不一致，

甚致教會彼此之間會大家質詢對方，

或者會投訴對方做得不好。

我們不希望有這情況出現，

所以我們希望在「一對一」裡面，

我不是希望製造另一個一模一樣，

翻板的人出來。

我希望你在「一對一」裡面，

學習我所教你的一切，

然後再加以發展你的長處，

神所給你的風格，

或者是某種方法，去牧養你的羊，

或者去幫其他的人。

但是我們希望在大原則上，

大體上，我所說的，

我們所用的解決方法都是一致的。

(上面前一段的分享好像給與你很大的空間，

但在這一段才是當中的重心，

也就是為到信徒會被操控預先找出合理的理由，

並且達到「對一」變相成為遙控的傀儡，

所以因此才出現了「十間空殼公司」的事件，

所有參予的弟兄和姊妹都被蒙在鼓裡，

日華叫做什麼就做什麼，

完全欠缺來自以《聖經》為依歸的思巧，

他們不知道自己是幫兇，

正在幫助日華做一些極可能觸犯法律的事情。)

就是說不是日華用一個方法，

在下面的Danny所用的，

卻是與日華所用的完全不同的。

或者有十個不同的解決方法

去處理同個婚婟問題，

這樣，對一間教會來說，

遲早有一日會分裂。

所以，這一點在「一對一」當中，

是非常重要的。

希望好像身體上的細胞，

互相在一個身體上操作，是和諧和一致的。

(以下紅色字是我Linen的看法)

舉個例：

在早期我(K玉)家聚，有位姊妹在感情上出現問題，

甚致影響她的信仰。

X珍(K玉的對一師傅)是不會接觸到這位姊妹的。

而這位姊妹是沒有「一對一」的，

但她是我家聚的成員。

而我是被X珍「一對一」的，

我好清楚這位姊妹的問題，

我就反影這事給X珍知道，

她就可以教我如何幫助這位姊妹。

(其實，這一個教一個的系統是一個不錯的做法，

但可惜的是，如果所教的不合乎《聖經》，

這樣就會一個傳一個的，

將錯誤的處理法誤導信徒，

而「一對一」同時被教導相信領袖，

又不教導我們查考《聖經》來檢証，

我們只有按著盲目的相信，而去執行指令)

結果這位姊妹就懂得如何解決她的問題，

這就是「一對一」所達到的果效。

教會是在製造一個好重要的系統，

如果沒有這個系統，

只是靠家聚和主日的信息，

其實是不足夠的，

因為這樣就不能夠幫助更多的肢體。

有一點，我要讓你知道的，

就是我們的「一對一」裡面，

是生命去製造生命。

這是細胞性的連系，

細胞製造細胞的時候，

你可以想像到，

如果在一個身體裡面出了問題……

譬如：癌症

為何會出現癌症？

原因就是有一個細胞去抗拒另一個細胞，

彼此去抗拒，

這樣，身體就會製造一個癌症出來。

(其實，癌症的出現，是否真的是如他所說，

一個細胞去抗拒另一個細胞呢？

為何他們會彼此抗拒呢！？

現在醫學告訴我們，

癌症的成因是：

不健康的作息，不健康的飲食和缺少運動，

就算細胞彼此抗拒，

都是因為另一個細胞變異了，

這個變異了的細胞是因

不健康的作息，不健康的飲食和缺少運動所致，

所以我個人認為日華在這裡用這個作為比喻，

是有些胡扯的成份，可能是另有目的。)

所以我們可以想像到，

如果在「一對一」裡面，

一個細胞出現問題，

或者他不能夠再生長成為一個更強健的細胞的時候，

使他能再生殖下一個細胞的時候，

我們會教慮cut了他，

就是除消訓練這個「一對一」的門徒。

也就是說，

如果我們發覺有任何他不合格的地方，

發覺他的生命有不成熟的地方時，

可能已經訓練了三年，

我們在幫他時，他沒有改進的時候，

我們會考慮cut了他。

「一對一」是一生之久的，

就是一生都訓練這個肢體的，

雖然我最多可以「對一」十幾個人，

而你將來最多也是「對一」十幾個人，

但如果我們發覺有不好的細胞時，

我們會考慮cut了他的。

(這個「一生之久」的計劃，

在日華決定執行升降制度後，

已經是不存在的了)

而在這個「一對一」裡面，

可能我跟你會討論很多教會的操作問題，

舉例：人事問題，我們會怎樣解決呢？

我會引用很多的實例，

但想讓你知道，我們不是說是非。

我們會討論到很多的個案，

目的是當再遇到同類的個案時，

我們應該怎樣處理。

否則，當他們面對將來牧養時，

他們就不懂得如何處理，

他們不會懂得用真理去解決。

(他們所說的真理，有些是錯誤的認知，

因日華沒有受過正統神學的訓練，

後期更自行脫離趙牧師的教導，

自立門戶，所以真理分享都大多是基於斷章取義)

續上(一對一的定義)……

舉一個例子：

我現在幫你「一對一」，遲些你又去幫某位姊妹，

而她亦將會去幫另一位姊妹的。

現在錫安大約有四百多五百人(十捌年前)，

遲些會可能進軍八百人至九百人。

但是，如果我們像外面一般的教會的做法的話……

如果你要洞識或者知道全教會正在發生的事，

你單靠一星期聽一篇講台的分享是不足夠的。

一篇講道，未必能夠仔細地幫到台下的聽眾的，

就是他們的婚姻問題，人事問題，工作問題。

所以，其實「一對一」這個系統，

在當中可以發揮功效，幫助他們解決問題。

但是為何一般的教會，他們做不到呢！

例如：一個傳道人可以幫二十至三十個人去查經。

為何他們不能夠解決他們當中的問題，

反而越查越差呢？

(我不清楚，他們如何定準越查越差，

我覺得日華藉此企圖推翻《聖經》所說

要信徒查考《聖經》。)

(問題要得著解決是一個過程，

這個過程有時會短，有時會長，

神也沒有應許人生是沒有問題的，

《聖經》都說一天的難處一天當就算了。

如果在問題得著完滿解決前的十天，

就定準問題還沒得著解決的話，

這樣未免妄下了判斷了。)

原因就是他沒有製造一樣東西出來，

就是生命去製造生命。

(這是《聖經》說的方法嗎？)

並且真的去將有質素的訓練給他們，

而只是不斷的查經，一味的查經。

沒錯，查經是可以做到一樣東西出來，

就是一個星期有一次的聯系，

知道他們個別的事。

但單單靠查經不是一個最有效的方法，

使他們知道羊群的景況。

最有效的方法，就是將他們化繁為簡了。

舉個例子：

日華現在「一對一」訓練七個人，

為何日華能夠可以全部，

連一些不是他的「對一」的問題，

他都可以知道呢？

就是藉著他的「一對一」的人反應給他聽的。

如此，他就能夠藉著討論，教導，

並且訓練他的「一對一」，

去幫助那些人。

這樣，我們就可以接觸到最初信

和最新加入教會的人的問題了。

而不是說，日華和玉珍是總負責人，

他們才幫助到這些人，

不是的！

他們(日華和玉珍) 亦不需要花太長的時間

去探訪他，或者幫他們查經，

除非是非常重要的個案。

而是在「一對一」中，藉著討論，

教導和訓練去幫助他們。

續上(一對一的定義)……

分享者：K玉

受訓者：Linen

(以下紅色字是我Linen的看法)

這樣會有什麼不好的後果呢？

就是你的被塑造會非常之慢。

(其實慢有什麼不好呢？

每個人都按著他們所能承擔的去自己平衡，

決定在人生的每一個層面付出多少，

現在回想，怪不得早期有些女們徒燒毀，

就是因為被在上的不斷推她前進，

而自己在各方面失去平衡下，便燒毀了)

我會發覺，日子久了，

人人都能夠幫到我，

而因為你不懂得回應，

這樣你就幫不到我了。

(這一段，在我分享給我的門徒時，

我是刪除了，因我覺得

如果訓練她得是為了將來可以幫我的話，

這樣是非常自私的；

門徒訓練應該是訓練學習與師傅一同成為

謙卑的僕人才對)

在「一對一」中，有些人，

我會教到她很多東西，

但有些人，

我是教不她他什麼的。

是一定有原因的，

可能是我跟你分享時，

你的樣貌，你的表情，你的態度。

所以，我發覺，有很多時候，

好像有些東西會cut了我的恩膏的流動，

不會流到我所幫的門徒那裡。

(其實，不是什麼恩膏，

是她自己沒有自信和安全感，

對方少少怪/不明的表情，

疲倦的眼神，就估計對方是不專心和不接納，

所以初期我去被訓練時，

真的要裝出留神的樣子，

不是怕恩膏流不到我這裡，

乃是想她快些分享完，

我就可以早些睡覺。)

所以你的表情，你的態度，你的反應

是非常重要的。

(是對分享者非常重要，

因為根本沒有恩膏傳遞和流動這回事。)

如何知道或者你自己是一個懂得回應的人呢？

舉個例：

當我告訴你一件事情時，

通常我都會問你：「你是否明白呢？」

或者：「你的看法如何？」

如果你只是回應：「明啊！」

或者只是點頭示意明白，

這是不足夠的。

為何呢？

就算你不慣表達自己，

你懂回應，我去都會教你去表達，

你應該學習：「好好啊！」

又或者可以說：「我回去會重聽的，

我會思想一下，如果我有不明白，

我會下次問你的，或者打電話問你的。」

如果今天你不懂得這樣回應別人，

他日，你幫的「一對一」當中，

她們也不懂得這樣回應你的。

因為你現在所作的是撒種。

如果的天生是不懂得表達自己的，

或者不習慣表達，

你不肯表達之餘，亦不肯改的話。

你將來是會訓練一批人，

她們是竟全不懂得表達自己的，

完全不懂得反影給領袖知道，

這樣是好大的問題。

其實，「一對一」是正在塑造一樣正確的東西

出來是與最上層的相同的。

(所以日華要信徒，特別是「一對一」的人，

要不斷聽他很多自己領受的知識，

就是為了這點，這樣合一就會出現，

日華就可以更容易擴展他的教派)

無論看法，做法都是一致的。

現在，我們正在使用的「一對一」訓練，

其實是可以稱為「細胞性的連系」。

即是一個細胞製造另一個細胞，

也就是生命去製造另一個生命出來。

續上(一對一的定義)……

就是在每一件事上都懂得自律自己，

無論他的脾氣，習慣和嗜好各方面。

這是每一個跟隨者一定要從當中學習的。

在整個「一對一」的訓練裡面，

我們會稱為「門徒訓練」。

如何做好一個女的「一對一」根基呢？

就是在我幫的女門徒中，藉著這次討論，

可作為他日對你的一個省察和檢討。

「一對一」這個系統常常會強調生命的交流，

即是說我跟你之間要彼此打開，

就好像一對好朋友那彼此信任，

處處為對方設想，彼此相愛，

毫無保留地彼此打開。

(這一段說話的最後四行

是用來形容第一行的生命的交流，

但《聖經》中，主耶穌與門徒的生命交流，

卻不是日華在這裡所說的，

況且就算是好朋友，

也不是會毫無保留地彼此打開，

不要說是好朋友，

有時連最親密的人也大都做不到，

日華卻意圖藉這歪理來操控所訓練的門徒，

我們作為被訓練的，

真的是有很多能做到毫無保留地彼此打開，

但訓練者卻越來越有所保留，

他們要知我們的事時，可以用這作為理由，

「要打開。」

我們要知她們的事時，

她們就會用諸多的藉口來避而不談

「不方便說。」)

你要記著，一對好朋友的定義，

不是嘻嘻哈哈，可以說說笑笑，

談得來就可以算是好朋友。

好朋友就是能夠從不是太多人夠膽說給你聽的，

他都能夠好有愛心，好勇敢地告訴你，

使你知道你的盲點，並且盡快改過。

相反，你亦能夠將一些沒人夠膽告訴我的盲點，

告訴我。是加上愛心的，不挑剔的去告訴我，

這才是一對好朋友的建立。

而另外，「一對一」是正在做一樣東西，

就是去將「恩膏傳遞」。

「恩膏傳遞」包括，

處事法，看事法，亦都包括對事的做法，

甚致說話的方法，

都是「恩膏傳遞」的一部份。

(而家回想，真的要笑自己太無知，

不去查考《聖經》，了解什麼是「恩膏」，

「恩膏」是可以這樣傳遞的嗎？

《聖經》如何說我可以知道自己有「恩膏」？)

這樣說來，

在我幫你「一對一」的過程裡面，

你想全部擁有這個群體恩膏的那種模式的話，

你就一定要完全向我打開。

(這裡的完全，是包括所有他們想知的事情，

包括想知道你所跟進的羊的所有事情。)

你要在我身上向我學習，

因為在我身上的這個群體恩膏是來自一個源頭。

如果你不是我所說的那樣坦誠，

毫無保留地向我打開自己的話，

又或者你是天生不懂得表達自己的，

我會教到你識為止。

(務求要被訓者完全毫無保留的向領袖打開)

否則，久而久之，

你天生不懂得表達自己，

你又不了了之的話，

若不教導你去表達的話，

你慢慢就會成為變相式「不受教」。

(日華在這裡將願意打開的人包在「受教」之內，

把不願意打開的人圈在「不受教」之內，

但這裡所說的「受教」基礎，

不是指全來自《聖經》的，

而是指來自一些他們所設立的規定，

有一些更是與他們的利己行為有關。)

這樣就會截斷我的恩膏的流動，

會使我的恩膏不能夠流到你那裡。

(好好笑的歪理，完全沒有《聖經》根據，

最近才知自己當時這樣「無知」

原來日華在十多二十年前，

所信的東西已經出了很大的問題。)

信徒一開始返錫安教會，

便會給他們聽一套叫「跟進行列」的錄音帶，

當中有些分享是帶著似是異非的觀點，

例如：玩具與邪教，UFO，自我王國……

(這些容後再詳細分析)

信主兩年，某一天，我的跟進員跟我說：

「你將會被對一。」

心中沒有特別的喜樂，

可能當時的錫安，

沒有像現在的那麼高舉「對一」群的位置

和全職事奉者的位置的關係吧！

是否被對一不是最重要，

況且在往後的日子，

我曾經都想過放棄這個位置，

最重要的是做合神心意的事情。

門徒訓練我的人就是我當時的跟進員，

她通知我有資格被「對一」的同時，

問我：「聽到這個消息，有什麼感想？」

我：「沒有什麼特別的感覺。」

通常第一次的門徒訓練，

作為師傅的會分享一篇叫「一對一的定義」的信息，

當然這篇信息是日華分享，

然後一個傳一個的，傳講下去。

以下便是「一對一的定義」的內容：

為何要有「一對一」呢？

為何弟兄和姊妹都要有「一對一」呢？

最主要是選一些有質素的弟兄和姊妹，

訓練他們成為領袖。

其實身為丈夫是可以替他的太太一對一的。

但為何另外還要找人幫他們的太太對一呢？

其實作為丈夫的是可以教導他們的太太的，

但原因是作為太太的不一定受教於丈夫。

「一對一」的目的，

就是令到教會每一個信徒都可以成為一個門徒。

即是懂得去跟隨的意思，

因為一個真正的門徒，

最主要就是一個懂得去跟隨的跟隨者。

而門徒這個字，最基本是來自一個字根，

就是管教（discipline-disciple)。

(信徒(whoes believe)和門徒(disciple)在《聖經》中

基本是沒有分別的，中文譯本的信徒(believers)

在Kine James Version 只出現過兩次，

意思是指信耶穌的人，

那麼日華在這裡的分享好明顯是錯的了。)

(這個被訓練的跟隨者，

後來慢慢演變成跟隨人，而不是神)

為何我們要幫人「門徒訓練」呢？

我們最希望能使他成為一個好的跟隨者。

原來一個好的跟隨者，基本一定要知道的，

就是一個在各方面懂得管制自己的人。

因為門徒這個字，除了有管教的意思外，

還有自律的意思，就是紀律自己。

這是非常重要的。

(他憑一個字的意思，

卻不理《聖經》所說的領袖和門徒的應有質素，

不單單只是跟隨，更不只是跟隨人(領袖)。)

大哥被選做「門徒」後，

我曾問他「一對一」的門徒訓練有什麼作用的？

我不太記得他的全部回應，

只記得他說：「你好好地愛神，你都有機會的。」

對於是否能被「門徒訓練」，渴望不是太大，

可能基於自己的姓格，

是屬於一種「有與沒有」都不太重要，

不要強求，時間到了，就會臨到我身上的了，

反正我現在非常輕鬆呢？

由一信主耶穌，便開始盡力做好自己，

努力帶人信主，主動邀請以前的鄰居信主，

中學的好同學等等。

同時間，每天都浸在日華的分享中，

因為日華說，要不斷重復聽他的分享，

這樣就可以進到明白中，

如些就可以像《聖經》中所說的，

可以結出三十倍，六十倍和一百倍的果子。

對渴望神話語的我，

沒想到那些分享是帶著歪曲《聖經》的內容，

我就像一個初生的嬰孩渴慕奶一樣，

什麼都想知多一些，了解多一些，

對所聽的道理，全部都相信和接受，

這樣的人，被錫安教會稱為「單純」，

但現在回想，其實是「無知」。

錫安教會善於利用一些形容詞形容信徒的光景，

當信徒聽到被讚，

就會覺得自己做得非常合神心意，

例如：形容為「單純，受教……」

但當被形容「自我」和「橫梗」時，

就代表這信徒不接受他們(非聖經)的道理和看法；

在錫安教會的文化裡，

這信徒就會被認為是「不受教」，

當大家聽到有人說某某「不受教」時，

就即是代表他不受教於權柄，不愛神，

但有誰會知道事實的真相是領袖濫用權柄，

以違反《聖經》的原則來要求信徒跟從呢？

這就是變相式的「控制」和「操控」，

將本來因信主而得的「自由」，

重新帶回假宗教的「捆綁」中。

《聖經》說：「基督釋放了我們，

叫我們得以自由。所以要站立得穩，

不要再被奴僕的軛挾制。」

記得日華曾教導，

未信主的朋友，不應密切相交，

因為他們可能會將你(信徒)帶離開教會，

與未信耶穌的朋友相交的目的，

單是為了帶他們信主。

因此，我漸漸地不與以前的「死檔」來往，

朋友的圈子就因此被圈在教會裡，

但原來，這會產生一個後遺症，

就是大家在同一個大染缸內，

彼此感染，彼此倚賴；

當遇到難題，需要家人和朋友的緩助時，

你會硬著面皮跟你多年沒見的朋友求助嗎？

這就是我標題所說──控制信徒的其中一個技倆。

我在錫安教會，

由初信至離開的二十年裡，

發生過大大小小印像深刻的事情，

但最深刻的，莫過於在去年六月，

要作出離開錫安的決定。

這個決定的摧化劑，

就是見到我所投以完全信任的牧師，

完來是一個不折不扣的偽善者，

《聖經》中所說的「法利賽人」，

由100%的信任，突然跌到0%的信任，

全都是日華自編自導自演的好戲所致。

在年青時期信主的我，

由對神一無所知，

直致見到神在我家庭中所作的奇事，

神的真實活畫在我的眼前，

全家人立時向主立志委身與事奉。

當時的我基於對基督教沒有任何的認識，

加上自己的大哥和媽媽都先在錫安教會信主，

自然也隨家人留在錫安教會被餵養。

初信時，對很多的東西也感到新鮮，

教會給信徒的餵養是來自

聽梁日華所分享的講道帶，

當時的我從來沒有半點質疑日華的分享，

因為自己沒有這方面的知識和評估，

所以對他所說的每一句說話，會照單全收。

特別佩服他如何的為神放棄了什麼，

覺得日華這個人非常偉大，是神人；

返了教會這麼多年，

一句與他說話的機會也沒有，

縱然在1996年時，發生「雙氧水」事件後，

他倆夫婦在主日聚會後來我家吃飯，

這麼近距離的接觸，

都沒說過一句說話。

當時的我不會想到，

其他教會的牧師是不是跟他一樣的呢？

我初信時，大哥開始被展鳴門徒訓練，

而我就為了渴望對神更認識，

每天狂追以前教會分享過的講道錄音帶，

一天聽兩餅帶，每天必作基本的靈修和禱告，

還有就是看教會介紹的屬靈晝籍，

期望自己能快速成長。

當時有一件頗深刻的事件，

我是看大哥給我有關「世界末日」，

「挪亞方舟」，「迷信與相信」

這些在基督教書店買回來的福音小冊

而對神有開始的認識的。

我曾問當時的跟進員：

「我可否將一些這類書籍給我的朋友看，

讓她們也有機會認識神？」

她的回應：「不知道寫這些書的人，

他們的生命如何，會對其他人做成什麼的影響，

所以都是不要這樣做。」

當時的我，雖有少許不明白，

但也沒有刻意查究。

「我也是看這些書而對神有認識的，

為何書的作者的生命會影響看書的人呢？」

現在回想，日華的歪理

原來在那一刻已經萌了芽。

暫時性完結了「拆解趙牧師的案件」，

待有什麼更新的資訊時，

會在這裡與大家分享。

在接下來的日子，

我嘗試有系統性地，

以二十年過來人的身份，

由一位平信徒慢慢被提升到門徒，

之後成為跟進員，

訓練門徒的導師和部門負責人的過程中

的所見所聞，

特別是與錫安教會思想控制信徒的環節中，

會更加詳細的描述。

當然在被門徒訓練期間的所見所聞，

都會在這裡理性分享，

讓大家知道錫安教會的領袖群中，

有些是笑裡藏刀的，自私自利，為利是圖。

沒錯，人是有他們軟弱的時候，

但神豈不是要作領袖群的，

更要在人的面前有因信神而來的好行為嗎？

沒有按《聖經》而來的好行為，

就是失見証。

我分享的動機不是為了要報怨，

而是想大家知道有些人是有他特別的居心的，

想在這裡提醒錫安教會的會眾小心，

不要上當。

日華在終於約了趙牧師傾談，

他不是為著了解在當中他誤會/自以為是的事情，

例如：了解為何趙牧師不制止領詩赤身，

趙牧師是否看見台上的領詩赤身，

他有什麼的決定權呢！

那個聚會究竟是為了什麼而舉辦的，

「為何跳求雨舞，你是否知道他們是在跳求雨舞……

你知那些是求雨舞嗎？」

諸多應該了解的事情，日華都沒有去了解。

其實那個聚會是用來處理加拿大原著民的罪，

並且趙牧師不是當時的主席，

當知道這不是一個給信了主很久的聖徒聚會時，

就知道參予聚會的是可能什麼樣的人也有，

這樣就可以體諒趙牧師的處景，

日華常說自己如何對趙牧師怎樣好，

就這一點，已看不見他是一個會體諒別人的人，

當然也知道他一直是不慣這樣做的，

否則，他不會不慣性地用體諒的方式去處理事情。

一個不懂得體諒別人的人，

如何能將心比己，切身處地為他人設想呢！

趙牧師的好人，遠勝日華的虛有其表，

假作好心好得多。

他在那大約四十分鐘內，

述說他已自行決定言論，

不給與時間讓趙牧師解釋，

這是一位跟從者應有的態度嗎？

就算是平輩，也是不合情理。

在這裡，我看見日華像是處深積累地

有這方面的決定，

不願受制於一位會眾比他少的牧者，

日華因為自己可以白手興家將教會變成千四人

而開始自高自傲。

遇上難題時，已不願受教於長輩，

不與熟悉《聖經》的長輩商量，

並以「我完全了解他的，

他(趙牧師)一定不會聽我說」為理由，

將決定權操縱在自己的手上。

他的行為讓我覺得

好像一位有權勢和以自我為中心的總栽，

看見什麼不妥的，罵了才算，

不給對方解釋的時間，

「總之我認為你錯，你就是錯，

不用解釋，解釋我都不會聽的。」

何等的霸道，何等的橫蠻，

這就是作為神謙卑牧者的品德嗎？

這就是智慧人的處理法嗎？

他必定因此吃回他所撒的果子。

他已成為一位《聖經》中絕對驕傲的人，

「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」